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第七、如來名號品
一、「爾時世尊，在摩竭提國，阿蘭若法菩提場中，始成正覺。於普光明殿，坐蓮華藏，師子之座」：
(一)有正覺才有正信的法會，正覺斯能類通十方，故能演法。
(二)正覺是「妙悟皆滿，二行永絕，達無相法，住於佛住，得佛平等，到無障處，不可轉法，所行無礙，立不思議，普見三世。」
(三)光明殿為佛的報居。
(四)「與十佛剎微塵數諸菩薩俱，莫不皆是一生補處，悉從他方，而共來集。」
二、菩薩思惟問法：
(一)「諸佛世尊，為成就一切菩薩故，令如來種性不斷故，救護一切眾生故，令諸眾生永離一切煩惱故，了知一切諸行故，演說一切諸法故，淨除一切雜染故，永斷一切疑網故，拔除一切希望故，滅壞一切愛著處故」，說諸菩薩修行之法。
(二)「爾時世尊，知諸菩薩心之所念，各隨其類，為現神通」。
(三)「現神通已」，有十佛剎之佛及菩薩，代表十智，共來詣佛。十智為不動智、無礙智、滅暗智、威儀智、明相智、究竟智、最勝智、自在智、梵智、觀察智十種佛界之菩薩共詣佛所。
三、文殊菩薩是不動智佛世界中之菩薩，承佛世尊的威力說法：
(一)如來依種種依報根性說法：諸佛國土不可思議，「十方世界一切諸佛，知諸眾生樂欲不同，隨其所應，說法調伏」，「如來於此娑婆世界，諸四天下，種種身、種種名、種種色相、種種脩短、種種壽量、種種處所、種種諸根、種種生處、種種語業、種種觀察，令諸眾生，各別知見。」
(二)娑婆世界內十方體性不同，說法亦不同，即善護世界、難忍世界、親慧世界、師子世界、妙觀察世界、喜樂世界、甚堅牢世界、妙地世界、燄慧世界、持地世界。「如來於中，有百億萬種種名號，令諸眾生，各別知見。」
(三)與娑婆世界相鄰之世界，根性不同，說法亦不同即密訓、豐溢、離垢、豐樂、攝取、饒益、鮮少、歡喜、關鑰、振音十個世界，諸佛說法均能通性說法。
(四)「如世尊昔為菩薩時，以種種談論，種種語言，種種音聲，種種業，種種報，種種處，種種方便，種種根，種種信解，種種地位，而得成熟，亦令眾生如是知見，而為說法。」
四、如來名號品旨說如來之善巧，亦在闡述化導有情眾生及待人接物之善巧方便。
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