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第十二、賢首品
一、賢首品之旨趣：
賢首意味著佛果，李長者所謂圓滿法界解行無始之首，亦為不退住信心之功德。
二、文殊菩薩問賢首菩薩：「我今已為諸菩薩，說佛往修清淨行，仁亦當於此會中，演暢修行勝功德。」
於是賢首答言：
(一)初發心功德：初發心功德甚為廣大，信為道元功德母。
「若有菩薩初發心，誓求當證佛菩提，彼之功德無邊際，不可稱量無與等。」
「信為道元功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。」
(二)常信奉勝能(功德)：信奉就能修學，表現為行布與圓滿。信能心智成長，而自利、利他、真實、威力，成熟有情，成熟自佛法，無上正等菩提處。
(三)信能成就行位：生十住、十行、十迴向、十地。
(四)信具備無方大用：正信正行，得十個三昧門。三昧者定慧也。因信門具足一切行位之相。
三、無方大用十個三昧門：
(一)圓明海印三昧門：
「無有分別無功用，於一念頃遍十方，如月光影靡不周，無量方便化群生。」
「眾生形相各不同，行業音聲亦無量，如是一切皆能現，海印三昧威神力。」
1.無心能現義
2.現無所現義
3.能現所現非一、非異義
4.無去來義
5.廣大義
6.普現義
7.頓現義
8.常現義
9.非現現義(非如明鏡)
(二)華嚴妙行三昧門：
「嚴淨不可思議剎，供養一切諸如來，放大光明無有邊，度脫眾生亦無限。」
「施戒忍進及禪定，智慧方便神通等，如是一切皆自在，以佛華嚴三昧力。」
1.攝相歸真觀
2.相盡證實觀
3.相盡無礙觀
4.隨相攝生觀
5.緣起相收觀
6.微細相容觀
7.一多相即觀
8.帝網重重觀
9.主伴圓融觀
10.果海平等觀
又華嚴三昧門以力行十波羅密莊嚴法身為基礎。
(三)因陀羅網三昧門：
「一微塵中入三昧，成就一切微塵定，而彼微塵亦不增，於一普現難思剎。」
1.一一塵中現一切剎，但令一塵現剎，一切亦爾。
2.其用略辨三門：三昧力，不思議解脫力，神通力(幻通自在)。
(四)手出廣供三昧：
「若欲供養一切佛，入于三昧起神變，能以一手遍三千，普供一切諸如來。」
1.供養者之施心也。
2.供養香、燈、妙華、寶物各有其象徵之意。
(五)現諸法門三昧門：
「菩薩住在三昧中，種種自在攝眾生，悉以所行功德法，無量方便而開誘。」
1.以十波羅密來攝眾生。
2.對不同根性眾生施不同解脫法門。
3.「隨諸眾生心所樂，悉以方便而滿足，隨諸眾生行差別，悉以善巧而成就。」
(六)四攝攝生三昧門：
「有妙三昧名隨樂，菩薩住此普觀察，隨宜示現度眾生，悉使歡心從法化。」
1.行四攝三昧。
2.布施、愛語、利行、同事是人際和諧，意見交換和心智成長之法。
3.是化度一切有情之法。
(七)俯同世間三昧門：
「雅思淵才文中王，歌舞談說眾所欣，一切世間眾技術，譬如幻師無不現。」
1.士、農、工、商，理、工、文法、醫學都是世間法，但均即於出世間法，是為佛法。
2.世間法出世間法不二也。
3.化度世間邪迷，以方便力令解真實諦，以各種文字、真實義、咒語、密語，說四聖諦。
(八)毛光照益三昧門：
「有勝三昧名安樂，能普救度諸群生，放大光明不思議，令其見者悉調伏。」
「所放光明名善現，若有眾生遇此光，必令獲益不唐捐，因是得成無上智。」
1.顯三寶
2.令發大心(四宏願)
3.總圓福智
4.入理持法
5.六度行圓
6.四無量心
7.總彰三學
8.供養為先，光施悲田
9.六根內淨，動與理會
10.六塵外淨，觸境皆道
「能生清淨深信解，永斷一切諸疑網。」
(九)主伴嚴麗三昧門：
「有妙蓮華光莊嚴，量等三千大千界，其身端坐悉充滿，是此三昧神通力。」
「譬如明月在星中，菩薩處眾亦復然，大士所行法如是，入此三昧威神力。」
1.明一方業用。
2.明主客、他自、體用相融。
(十)寂用無涯三昧門：
「有勝三昧名方網，菩薩住此廣開示，一切方中普現身，或現入定或從出。或於東方入正定，而於西方從定出，或於西方入正定，而於東方從定出。」
1.正覺世間自在
2.器世間自在
3.通顯三世間自在
四、三業皆證，勸眾信行：
「時賢首菩薩說此偈已，十方世界，六反震動，魔宮蔽，惡道休息，十方諸佛，普現其前，各以右手而摩其頂，同聲讚言，善哉善哉，快說此法，我等一切，悉皆隨喜。」
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