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我的那个宗教

很多中国人会问我天主教跟基督教有什么不同。我认为，简单来说，天主教就是基督教的一个分支，就像列宁主义是马克思主义的一个分支一样。

而且就像马克思主义有一个思想基础叫作黑格尔主义，基督教也有一个思想基础叫作犹太教。这么说吧，其实耶稣自己本来也是个犹太人。他在《圣经》里面的角色跟枢纽一样，意思就是他是犹太教的《旧约》和基督教的《新约》之间的一种连接：《旧约》的内容是犹太人跟上帝的交往，而《新约》是基督教徒跟上帝、耶稣和圣灵的交往。

说犹太教是基督教的思想基础，那么犹太教的主要特点是什么？

犹太教是世界上最早的一神论之一。跟很多别的宗教不一样，它只认一个上帝，而且它否认轮回。对于犹太教徒来说，宇宙里只有一个神，就是他们的“神明”上帝。每个人的灵魂都是不朽的，去世了以后再也不会下凡。

耶稣作为犹太人怎么建立了一个新的宗教呢？

公元30年，30岁的他开始声称自己是“上帝的儿子”。当时的大多数犹太人否认他，但是他的一些教徒觉得他确实是上帝的儿子，所以在他去世后不久，他们建立了基督教。自从那时候以来，犹太教和基督教就是两码事。

那么，天主教作为基督教的一个分支又是怎么回事？这是宗派问题。基督教除了天主教以外还有很多别的宗派，但如果要简单概括它们的话，我们就可以说大派有三个。先有欧洲东部的正教和欧洲西部的天主教（也称公教），然后自从16世纪以来又有了欧洲西部的新教。

东正教和天主教的差异主要是一种文化差异。罗马帝国自从4世纪以来分为两部，其西部为位于意大利的西罗马帝国，其东部为位于土耳其的东罗马帝国。两个地区的语言环境不一样，西部说拉丁语，而东部说希腊语；而且宗教制度也不一样，西部等级制度比较强，罗马教皇代表耶稣说话，而东部不认教皇，等级制度比较松。因为这些文化方面的差异，基督教慢慢分裂成了两个宗派，到近代的时候已经几乎没有共同语言了。

西欧的新教是16世纪建立的。那时候很多欧洲人对天主教自以为是的态度和森严的等级制度感到无奈，所以有一些人选择抗议。他们建立了新教，又名“抗议宗”。他们否认教皇，也否认天主教的很多传统。那么，这些被他们否认的传统主要是什么？

首先，传统的天主教从某种意义上讲算不上真正的一神论宗教。在天主教的教义中，除了三位一体论中的圣父、圣子及圣灵以外，圣母玛利亚与诸多圣者也占据了重要的地位。你走进欧洲的某座教堂时，只需看看殿堂内是否立有玛利亚以及其他圣者的雕像，就可以判定此教堂是否为天主教堂。若有，便是。

其次，天主教对原罪的态度也与新教有别。原罪指的是每个人生下来就带有的从亚当传下来的罪。而问题的关键在于，人如何去赎这个罪。天主教认为，人们可以祈祷，可以告解，可以捐款。16世纪的时候，这个“捐款”基本上变成了一种“买卖”关系——你给教会交钱，它为你洗去你的原罪。马丁·路德以及别的宗教改革者主要反对的就是这一点。在宗教改革者眼里，每个人的原罪只能由上帝去除。无论你做什么，你只能希望上帝主动予你他的慈悲。上帝跟人交流的过程在新教徒眼中是直接的，不一定要通过教父或主教。

人与上帝交流是否需要教会为媒介的问题，既是天主教与新教对待原罪态度不同的原因，也是两者的重要区别之一。与新教徒不同，天主教徒视教会为人与上帝交流的枢纽，为圣灵的化身。教会作为一个整体，不仅拥有两千多年的历史，也处在不断的发展之中。虽然现代天主教徒可能并不拥护历史上某位教皇的行为，例如教皇利奥十世聚敛民财、翻修梵蒂冈圣伯多禄教堂，但这并不会动摇教徒们以教会为圣灵化身的基本信仰。

宗教信仰跟人品没有关系吗？最起码道德观应该是宗教定下来的吧？

我觉得不一定。在我看来，犹太教、东正教、天主教、新教，这些宗教其实都差不多。每一个都有一些自己的教规和道德观，但我认为那些只不过是表面上的东西。犹太人两千多年前设定周六为安息日，基督教徒改为周日，这些细节我觉得没有多大意义。

道德观呢？

我认为宗教给社会带来的“法律”当时确实很好。不可杀人，yes（是的），尊重父母，OK（好），这些都很有道理。但是我们现在已经进入后现代化的法治社会，康德已经教育过我们怎么去自己承担个人独立道德观带来的责任。所以，我们其实不需要宗教给我们带来的太多数约束。

那么，宗教除了给社会带来这些教规以外还有一个别的用处，就是个人安慰。一神论也好，多神论也好，天堂也好，轮回也好，世界各个宗教给我们带来的最宝贵的东西，就是对生活以外的一种“希望”。

这是康德管不着的地方。人类面对自己死亡的时候，很难拿哲学来安慰自己，但是宗教可以。宗教会告诉你，死亡不是一片无穷的黑暗。死亡后，神还在，无论是一个还是很多个。