第15页 | 亚特兰蒂斯：太古的世界 | 阅读 ‧ 电子书库

第五章 美洲的大洪水故事

阿尔弗雷德·莫瑞说：“在旧世界中，与美洲大洪水传说最为接近的是《圣经》和迦勒底宗教中的大洪水传说。很难想象通过阿留申群岛[104]从亚洲到北美的迁徙确实发生过，并且在我们生活的年代仍然继续着，这些迁徙应该保存在人们的记忆中，但由于蒙古人和西伯利亚人已经与当地人融合，再也无法找到丝毫关于此的痕迹……即使试着向前追溯墨西哥文明的起源，也并没有找到足够的决定性证据。除此之外，试想一下，如果佛教成功传入美洲，不可能介绍一个自己经文中都没有的神话。新世界民族和《圣经》中的大洪水传说相似的原因也就无法解释。”

其实这些相似之处的原因很容易解释：大洪水的传说并没有通过阿留申群岛进入美洲，也没有通过亚洲的佛教徒传入美洲，而是来源于美洲人本就具有的关于亚特兰蒂斯的真实历史知识。

亚特兰蒂斯和西部大洲从远古时期就彼此有着联系：美洲各个民族基本都是亚特兰蒂斯的移民，他们有着相同的文明、语言、宗教和血缘。从墨西哥到尤卡坦半岛[105]，从巴西海岸到玻利维亚和秘鲁高地，从墨西哥湾到密西西比河上游，亚特兰蒂斯殖民地在扩张。因此，正如阿尔弗雷德·莫瑞所说，在旧世界中我们发现美洲大洪水传说最为接近《圣经》和迦勒底宗教中的大洪水传说并不稀奇。

“在美洲传说中，墨西哥的传说最为重要。在与欧洲人接触之前，他们就有了符号和记忆绘画而成的传说故事。这些记载上说，墨西哥大灾难中的诺亚是考克斯，有人称他为斯比。考克斯用一张树皮，或其他传说中所称的用柏树木所做的小木筏，带着妻子逃出生天。描述大洪水的绘画在阿兹特克人[106]、米兹特克人、萨巴特克人中都有发现，还有，后者的传说和《创世纪》以及迦勒底人的大洪水传说非常相似。它讲述的是斯比是怎样和他的妻子、孩子还有一些动物以及粮食上船，保留了人类繁衍生息的火种。当尊敬的特兹卡特利波卡[107]命令洪水撤回的时候，斯比放飞了一只秃鹰，这只鸟吃了大地上的动物残骸，便不再回来。斯比又放飞了一些其他的鸟儿，只有蜂鸟衔着带叶子的树枝回来。之后，斯比看到国家开始出现生机，便在Colhuacan山离开了他的船。”

弗朗索瓦说：“然而，图书馆保存的《梵蒂冈抄本》文献给出了墨西哥的宇宙进化最有价值的信息。它包含有四张图片，代表着世界进化成真正的世界所进行的四个阶段。在Chobula他们获得了先人手稿的复制品，上面有高僧派卓·德·劳斯·瑞奥斯的注解，这位高僧在1566年到达科特斯之后不到50年的时间里一直致力于本土传说的研究以进行传教的工作。”

根据这份记载看来，世界分为四个阶段。第一个阶段是巨人时期毁灭于饥荒，第二个阶段终止于大火，第三个阶段为猴子的时期。

“之后是第四个阶段Atonatiuh，‘水之阳’，数目为10×400+8，也就是4008。这个阶段结束于一场大洪水，一场非常大的洪灾。所有的人类都变成了鱼，只有一个人和他的妻子，乘坐用柏树木做成的小船得以幸存。图画上可以看到特拉洛克的妻子水女神Matlalcueye正在猛冲向大地。考克斯和Xochiquetzal两个人坐在树枝上在水中漂流而存活了下来，这场大洪水就是毁灭地球的最后一场洪灾。”

学识渊博的阿贝布拉瑟尔将阿兹特克语的《切玛尔波波卡古抄本》中有关大洪水的传说翻译成如下文字：

“这就是被称作Nahui-atl的太阳神——‘四水’。现如今这个水已经平静了52年，人类生活了第三和第四时期。当太阳神Nahui-atl来到那里的时候，已经过去了400年加两个时代再加76年。之后所有的人类都淹死在水中，发现自己变成了鱼。天空接近水面，所有人亡于一日，Nahui-xochitl日，‘四花’毁灭了所有生灵。

“那年是cé-calli，‘一屋’，Nahui-atl日所有都被毁掉，即使是高山也沉入水中，之后水又平静了52个春天。

“现在，在年尾蒂特拉卡万神警告纳塔和他的妻子妮娜时说：‘不要再做龙舌兰酒了，赶紧开始找一棵大树挖空，Tozontli月水漫天际的时候你们就可以躲在里面。’

“他们进去之后，蒂特拉卡万神关上了门又说：‘你和你的妻子都应该吃一穗玉米。’

“他们一吃完就走出去，水面依旧平静，船不再移动的时候，他们打开门，看到了鱼。

“之后他们钻木取火，烤鱼。

“神Citlallinicué和Citlalatonac立即向下看说：‘神圣的神啊，什么火在那里点燃？为什么有烟飘向天空？’Titlacahuan-Tezcatlipoca马上下去，他开始责骂道：‘谁在这里点火？’他一把夺过鱼，捏了捏鱼的身体和头，鱼变成了狗。”

我们发现这和柏拉图的大洪水故事非常相似。柏拉图记载：“在一天一夜中，猛烈的地震和洪水卷走了这些好战的人们。”阿兹特克人传说这样写道：“所有人亡于一日。”没有像《圣经》中说的那样，大雨下了40天40夜，在这里我们看到“在一天之内，甚至连山峰也沉入海底”。不只是变成鱼的人类居住地，甚至连山峰都沉入水底。这不就是亚特兰蒂斯的命运吗？在迦勒底传说中伟大的女神“伊西塔像个孩子一样哭泣——我是人类的母亲，给了他们生命的母亲——而现在他们的尸体就像鱼儿，填满了大海”。

在《创世纪》中，“诺亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上作为燔祭。耶和华闻着馨香之气，就在心里说，‘我不再因人的缘故而咒诅大地。’”在迦勒底传说中，我们发现哈西沙特拉同样进行了祭祀，焚烧祭品，之后“神灵像飞鸟一样聚集在祭祀物品的上方”。贝勒却非常愤怒，就像阿兹特克人的神那样，当大洪水即将结束的时候，伟大的伊亚心生怜悯，拯救了剩余的人类。

这些相似之处绝不是偶然，基督传教士不会进行篡改。可以看到阿兹特克人传说和《圣经》上不同的地方，却和柏拉图的记载以及迦勒底传说相似。

阿兹特克人故事中的英雄名字为纳塔（Nata），发开口音a，与诺亚（Noah）或Noe的名字相似。《创世纪》中的大洪水是腓尼基人、闪米特人和希伯来人的传说。然而，很奇怪的是“诺亚”这个名字，在这些语言中却找不到恰当的意思，因为它起源于雅利安。基础词根Na，在雅利安语中与水相联系——（希腊）na'ein，流动；（希腊）na~ma，水；Nympha，Neptunus，为水神。我们发现Na在中美洲的名字Noah、Na-ta中重复出现，也可能重复出现在“Na-hui-atl”一词中——水的时代。

而迦勒底传说和中美洲的圣书《波波尔·乌》中的故事存在着更为惊人的相似之处：

“水被天堂之心（Hurakan)用意念激起，大洪水淹过了这些生灵的头顶。他们被卷入深渊，一片厚厚的乌云从天而降，大地满目疮痍，暴雨日夜不停。在他们头顶上巨大的噪音响个不停，就好像大火发出来的声音一样。有人不停地奔跑，互相推搡，充满绝望。他们想爬上屋顶，但是房屋已经倒塌；他们想爬上大树，但是大树摇摆不停；他们想钻进洞穴，但是洞口已经关闭。水和火同时引发了第四时期的最后一场大灾难。”

这个传说与迦勒底传说都有着对一场可怕灾难的同样的画面描述。他们都提到了“乌云”，还有令人绝望的声音，不断上升的洪水，地震摇晃着树木，房屋坍塌，即使山洞也被摧毁。《波波尔·乌》写道：“人们奔跑着，互相推搡，充满绝望。”亚述人的传说中记载：“兄弟永远无法再见。”

请注意“hurakan”这个词——地狱的幽灵、暴风之神，强烈地暗示着与彼岸亚特兰蒂斯的交流往来。我们发现西班牙语的huracan，葡萄牙语的furacan，法语的ouragan，德语、丹麦语和瑞典语中的orcan——所有的这些都为“暴风”的意思。而在拉丁语中furo、orfurio，意为愤怒。瑞典语中的hurra在英语中为hurried，在冰岛语中hurra为冰冻大地上发出的咯咯响声。所有这些都来自于同一词根——地狱幽灵的名字Hurakan吗？人们最不能忘记的事情就是他们神的名字，因此我们一周中有5天的名字是以神灵的名字命名的——四个斯堪的纳维亚神和一个罗马神。

在我看来，以上所述的就是一个事件的两个版本。当载满惊恐万分的逃亡者的船只来到地中海沿岸，人们讲述着这个可怕的灾难的时候，一群从风暴中逃出生天的人们把这个恐怖的故事带到了墨西哥湾。

墨西哥本地的历史学家伊斯特利尔斯奥奇特尔讲述了托尔铁克人的大洪水传说：

在托尔铁克人的历史中，这个时期和他们所称的第一世界持续了长达1716年。从天而降的大雨和闪电使人类灭绝，整个陆地，就连最高的山峰也都无一例外地全部淹没在大水之下15腕尺处。另外，他还讲述了一个关于少数从洪灾中逃出来的人在“toptlipetlocali”是怎样繁衍生息的故事，而这个词的意思是“一个紧闭的箱子”。

在人们安居乐业之后，他们竖起了一个很高的“zacuali”，就是我们今天能够见到的那种很高的塔。为的是当第二世界（时期）毁灭的时候，有一个避难之处。他们的语言混乱，无法明白彼此的意思，之后他们不得不各奔东西到地球的各个角落。

“托尔铁克人的祖先由7个朋友和他们的妻子组成，说着同一种语言。他们穿越广袤的大陆和大洋，住在山洞里，一起渡过很多艰难险阻。在到达Ce Tecpatl的Hue Hue Tlapalan之前，也就是大洪水发生之后520年，他们已经在世界的各个角落流浪了104年。”

当然，我可以说这个故事中与《圣经》相吻合的地方是西班牙神父的原因。但是请记住伊斯特利尔斯奥奇特尔是印第安土著，皇后的儿子，他的故事来自于家族档案和本民族的古书，他没有任何动机去篡改这些有着上百年历史的古籍。

我们看到托尔铁克人传说中提到地面上覆盖着很深的水，“15腕尺”。这在《圣经》之中也有精确提及：“水势比山高过15肘，山岭都淹没了。”

波杜里尼的收藏中有两幅阿兹特克人的有趣的图片，上面有他们从原居住地穿越北美各个部分一直到达墨西哥的记载。在两段历史中，阿兹特克人的起始点都是一个岛屿，他们乘船离开了那里。岛屿上有一座高山，中间有一座庙宇，这些看起来都像是对亚特兰蒂斯的回忆。在每个故事中，我们都看到阿兹特克人传说中那蜿蜒的山峰Calhuacan，看起来与考斯莫斯画的弯曲山峰一模一样。

图17 盖靡丽·凯瑞记载的阿兹特克人的起点

图18 波杜里尼手抄本中的阿兹特克人的起点

在波哥大的奇布查族[108]传说中，我们就好像看到了世界另一端亚特兰蒂斯回忆录的又一个版本。波齐卡是他们的首神，在2000年中，他都在全心力地保佑所有子民。波齐卡住在太阳上，而他的妻子则住在月亮上，这也暗示了奇布查族对太阳和月亮崇拜的一个原因。在奇布查族的神话中波齐卡的属下是Chibchacum，在一次盛怒之下，Chibchacum发动大洪水祸害人间，波齐卡惩罚他像阿特拉斯一样，永世将大地抗在双肩。偶尔他会换换肩膀，这就产生了地震！

可见在过去几千年，一些古代人拥有着一定程度的文明，但却被大洪水所毁灭，并且这个传说又让人想起了亚特兰蒂斯的神将整个世界背在他的肩膀上。我们还发现就连彩虹的出现也和这个传说有关，当波齐卡出现在祈求平复大洪水的子民面前的时候，就坐在彩虹上。他在Tequendama大地上开了一个缺口，洪水涌入其中，正好消失在靠近希腊班比昔的大地裂缝之中。

托尔铁克人祖先的出发点称之为“亚兹特兰”或“亚特兰”，这正是亚特兰蒂斯[109]。“Nahuatlacas最初的家就是亚兹特兰，具体方位一直饱受争议。他们大批背井离乡很有可能是被敌人赶出家园，因为亚兹特兰如此的美丽和谐不会有人轻易离开，因为几乎不会再找到比这更好的地方了。”阿兹特克人也说自己祖先来自于亚兹特兰，他们民族的名字就源自亚兹特兰。

《波波尔·乌》记载，在亚兹特兰大迁徙之后，基切人[110]国王的3个儿子在老国王即将去世的时候，“决定去老国王命令他们去的东方，到父辈们故乡的海岸去继承皇权，‘和他们的兄弟和朋友们告别，答应一定会回来。’可以肯定的是他们到东方继承王权时，已经穿越了大海。当他们来到Nacxi神面前的时候，伟大的神，法力无边的神，唯一的主宰者，注视着他们并把所有象征王权的符号徽章授予他们。事实上，所有他们带回去的东西，还有他们从大海另外一边所获得的东西——都是图兰的绘画艺术品，就是一种用来记录历史的书写体系”。

这个传说不只是说明了东方是他们种族的起源之地，同时证明了这片东方的土地，这个亚兹特兰，这个亚特兰蒂斯，还对中美洲行使着管理权，并且对他们进行基本的文明启蒙，这和柏拉图所说的亚特兰蒂斯的国王统治着“对面的大洲”这句话是多么的吻合啊！

瓦伦蒂尼教授在《杰梅利》中描述了阿兹特克人从亚兹特兰到阿兹特克迁徙的图画：

“一汪水倒映出高山的山顶，山顶上有一棵树，在树上一只鸟展开双翅。在山峰下，一个男人和女人的头露出水面。男人头戴自己名字的标志，考克斯，一只野鸡；女人手持花束。画面前景是一只小船，男人从船中深处伸出手哀求上天。”

现在再来看看雕刻大洪水场景的碑（在一大块日历石上），你会发现这里通过堆积大量的古代墨西哥人用来表达水的符号着重强调了大洪水：一大缸立着的水，水滴喷出——不是之前象征亚特兰蒂斯的两滴水，而是四滴。一副表达潮湿的图画，一只蜗牛，上方是河中之王——鳄鱼。在这些符号的中部你会看到一个戴着发带的男人的肖像，稍小一点的是一个女人，这有可能是墨西哥的“诺亚”考克斯和他的妻子。同时，很明显(日历石建造于公元1478年)这些图画讲的故事，并不是天主教传教士所杜撰出来的，这是在被征服很久以前真实存在于民族之间的历史。

图19 日历石上的大洪水碑

我们把目光转向还未开化的美洲印第安人，当然，我们还是在继续探究大洪水的传说，但有一点例外，他们的故事是以一种混乱奇怪的方式呈现的，我们只能耐心地在一堆虚构的故事中找到隐藏在其中的闪闪发光的事实。

下面是流传在大湖地区印第安人之间的传说：

“很久以前，印第安部落之父向着日出的方向居住。一天，他在梦中收到洪水会袭击大地的警告，建造了一个木筏，并且救了自己和家人以及所有的动物。那时的动物会说话，由于他们在水上漂流了几个月，这些动物大声地对他抱怨和嘀咕。终于，一块新大陆出现，他带着动物在这里着陆。由于对救命恩人的抱怨，此时的动物已经受到惩罚而不能再讲话。”

根据夏洛瓦区祖先记载，在与加拿大部落和密西西比河谷有关的传说中，所有的人类都死于一场大洪水中，善良的神为了在大地上重建人类，将动物变成了人类。多亏了科尔，我们才有幸看到欧及布威族[111]版本的传说——充满了奇怪复杂的笔触——在这里，从大洪水中幸存下来的人被称作曼纳波术，为了知道洪水是否已经退去，他从船里放出了一只潜鸟，之后他成为人类的鼻祖和现存社会的创建者。

1764年，一位传教士拜访俄亥俄州西北部印第安人时见到了一队从密西西比河西部来的印第安人。

“印第安人给他讲述了印第安最为古老的一个传说。很久很久以前，他们有同一个父亲，朝着太阳升起的方向生活，统治着全世界，所有白人的头都被踩在他脚下。圣神有12个儿子，帮助他统治这世界。但是他这12个儿子行为不端，欺压百姓，滥用权力。圣神因此对他们的行为极为愤怒，把酒赐给白人，让白人把他们灌醉，并偷偷拿走了圣神赐给他们的礼物，这意味着夺取了他们的权力。从那以后，印第安人的头就被白人踩在了脚下。”[112]

请注意，在这里他们朝向“太阳升起的地方”——朝向亚特兰蒂斯，也就是他们民族起源的地方。这个区域统治着“全世界”，包含第一个序列的白人。随后却反叛了，获得了统治棕色人种的权力。因此，我们可以得出结论，亚特兰蒂斯有着各色人种，在希腊神话中泰坦巨神[113]的谋反使主要人口增加。

在1836年，C. S.拉菲奈斯鸠在费城出版了一本书，名为《美洲各国》。书中他列出了一些勒尼勒纳比和特拉华州印第安的历史歌谣，原本印第安部落沿着特拉华州河而居。在描述完“当只有漫过陆地的海水”和太阳、月亮、星星、大地和人类的创造之后，传说用这些文字描述了黄金时代和衰落：“所有人都欣欣然，所有人都单纯干净，所有人都幸福快乐。但是当一个阴险的牧师珀瓦克，偷偷将蛇神瓦空阴险的咒语带到大地之后，邪恶、罪恶、痛苦也随之来到了人间。灾害瘟疫带来了死亡。所有这些都发生在很久很久以前，发生在第一片土地Netamaki上，在大洋Kitahikau之外。”下面是关于大洪水的歌谣：

“很久以前，当人类变成很坏的Makowini的时候，有一条很强大的蛇Maskanako，这条蛇成为神灵的劲敌。他们开始麻烦不断并且憎恨彼此，互相打斗，伤痕累累，永不安宁。蛇决定摧毁人类，它带来了黑暗之蛇，带来了怪兽Amanyam，还带来了蛇一样的激流洪水。大水奔袭着，奔涌到山峰，摧毁穿透了山峰。同时，在图拉（这和中美洲传说中的图拉指的是一个地方）纳纳·布什（巨大野兔纳纳）成为了生灵和人类的祖先。纳纳生来就是爬着走路的，准备爬到图拉并定居在那里；生灵和人类也都从浅水中爬行，或者海上漂浮，有的从水中出来，问哪条路是通向龟背图拉的。

“可在路上有许多怪兽，已经有人被吃掉。幸好一个精灵的女儿帮助他们上了船，他们获救了。那个小船或者小艇的名字为Mokol。水退了下去，大地干了。平原和山峰，洞穴的小路，所有地方都经历着巨大的变化和移动。”

下面的3首歌，描述了在大洪水之后人类的状况。像雅利安人一样，他们搬到了一个寒冷的国家：“那里十分寒冷，到处都是大雪。”人们来到更暖和一点的地区去狩猎骆驼，他们将劳力分成农夫和猎手，“高尚的人做猎手”。他们向东南西北四个方向分散开，“同时，所有的蛇都在小屋中害怕得瑟瑟发抖，蛇使者Nakopowa对大家说，‘快走！’它们向东边的蛇岛爬走，非常伤心地离开”。

后来特拉华州的祖先们，“一直在海上”，发现了蛇人已经占领了一个美丽的国家，他们聚集了东南西北各方的人类，尝试着“穿过冰冻的海水来到那片土地”。他们好像是在北极漆黑的冬天开始旅行，直到他们到达了开阔大海的一个裂口。他们无法走远，于是一些人留在芬兰，而其他的人折返回到原来的地方，“那块龟背一样的地方”。

可见，毁坏的地方就是“第一处”，是一个“在大洋之外”的岛屿。在很久之前，人们是幸福安宁的，之后变坏，“蛇的咒语”被引入其中，所有这些都和《创世纪》相关。当人类毁灭的时候，纳纳·布什成为了新种族的祖先，他的名字使我们想起托尔铁克人的纳塔和希伯来人的诺亚。大洪水之后，人类分散开来，分为土地上的农夫和猎手。

在曼丹印第安中我们不只找到了大洪水的传说，还发现了更令人震惊的信息——他们一代一代传下来的方舟图腾以及宗教仪式清楚直白地表现了亚特兰蒂斯的毁灭。在那场灾难中逃出生天的人们，逃到这片土地，将骇人的大灾难消息带到这里。要知道很多曼丹印第安人都是白人，淡褐色、灰色、蓝色的眼睛，头发从黑色到白色都有，他们把房屋建造在有防御工事的城池之内，制造陶制品——陶罐用来煮水，这种艺术一般的印第安人是不知道的，他们给水加热只是将热石头放入水中而已。

引用乔治·卡特林一段有意思的讲述，他在50年前去过曼丹，最近在伦敦重新出版了《北美印第安》，这是一本很有趣且很有价值的作品。他说：

“在山村的中央是一片开阔的圆形空间，也可以说是公共广场，直径150英尺，供所有公共比赛、节日表演和展览使用。小木屋围绕着广场而建，门面向广场。在广场中央竖立着一个宗教崇拜的物体，由于每年的宗教仪式的关系，所以很重要。这个物体看起来像是一个大木桶，大概八到十英尺高，由木板和铁箍制成，里面装着他们精挑细选的神秘物体或者药物之类的东西。他们称之为‘大独木舟’。”

这就是方舟。古代犹太人崇拜一个类似的图腾，一些古代希腊部族列队游行的时候将丢卡利翁的方舟模型放在前面。即使在我们的这个年代，美洲中心的印第安人还有这个习俗，这个活动仍然一直在延续。在同一本著作第一章第158页中，卡特林详细描述了一年一次的将方舟图腾摆在中央举行的神秘宗教仪式。他写道：

“在仪式开始的那天，一个孤单的身影正在接近村庄。

“在震耳欲聋的喧闹声中，一个身影迈着神圣的步伐走在进村庄的牧场右边。所有的眼睛都在注视着他，最后他出现在雪桩之内，向着村庄的中心走去。当所有的长老和勇士准备好以一种诚恳的握手方式迎接他的时候，他们认出他是旧相识，并且说出了他的名字Nu-mohk-muck-a-nah（第一个或唯一的男人）。这个重要人物几乎赤裸着的身体上涂满白色的黏土，所以远看像一位白人，他走进那个巫术小屋，进行了一些神秘的仪式。

“Nu-mohk-muck-a-nah一整天都在村子里行走，在每个人的房屋前面停住脚步，放声大哭一直到屋主人走出来，问他是谁，有何贵干？他很悲伤地讲述一场大洪水淹没所有土地的故事，并说自己是这场旷世浩劫中唯一幸存下来的人，他将自己的大船停在居住区的西边山上，他来到这建一个巫术小屋，需要每个房屋的主人给他一个有刃的工具，小屋将作为祭祀之物献给水，如果不这样做，又将会有一场洪荒，没有一个人可以生还。

“这一天他走遍了村庄的每一座房屋，每个房主都给他了礼物，如斧子、刀等（就是一些常用的工具）。他把这些工具放在神秘小屋中，等到仪式的最后一天，将这些工具扔到河水的深处祭河神。”

用4个麻布袋把神圣的东西装起来，放在小木屋中，称为Eeh-teeh-ka。4个布袋被缝在了一起，每个布袋后面都有一个乌龟，尾巴上绑着几根老鹰的羽毛。他们告诉卡特林：“这4只乌龟，包含有从世界4个地方收集来的水——这几处的水中有从洪荒留下来的长存之水。”对亚特兰蒂斯历史一无所知的卡特林说：“我想最好不要对这项看似荒谬的信仰有什么异议。”卡特林想买一个水袋，但是无论什么价格他们都不肯卖，他们说这是“公共财产”。

卡特林之后又描述了一种12个人围着方舟跳的舞蹈：“他们按照4个基本方位排好，两个人涂成纯黑，两个人涂成朱红，有些人部分涂成白色，头上戴着角，就像那些在欧洲用来象征贝勒的那样。他们的舞蹈名为Bel-lohck-na-pie。”

还有什么比这些仪式更能证明亚特兰蒂斯的毁灭吗？这里有方舟的图腾，有带来“大洪水淹没一切”、所有人都被淹死只有他一人活下来这个消息的白人。为了安抚河神的祭祀，就像我们在希伯来、迦勒底人的传说中发现用祭祀来停止洪水的方法一样，我们在另一个印第安人的洪水传说中也发现了乌龟的形象，这是一个很自然象征着岛屿的符号。正如诗人所表达的：

美丽饱满的希冀，

躺在圣托马斯岛上，

就像一只大大的绿色乌龟沉睡在

被它堵住的大海之上。

亚特兰蒂斯有4个区，由4条河分开来。正如我们在舞蹈中所看到的那样，舞者们按照指南针的基础方位分为4个区，身上涂满颜料来代表黑色和棕色皮肤的人，而“第一和唯一的人”代表的则是白人。舞蹈的名称则是对贝勒的回忆，古代的神灵皆来自于亚特兰蒂斯。以上并不是全部，很明显，曼丹人来自于亚特兰蒂斯。我们在刘易斯和克拉克的讲述中看到了另一个传说：

“他们坚信未来和自己民族起源的传说有关。很久以前，整个国家的人居住在一个山村的地下，靠近地下神秘湖。一天，一根葡萄藤的根一直扎到他们的居住区，为人们提供了一线光明。一些爱冒险的人顺着葡萄藤爬上去，看到了大地上美妙的景色，到处是牛群和丰富的水果。他们带着采摘的葡萄回到地下，村民被葡萄的美味所迷倒。于是，整个民族的人决定离开现在这个昏暗的居所，向上面迷人的大地迁移。男人、女人、小孩都顺着葡萄藤向上爬，但是当半个民族的人们到达地面时，一个肥胖的女人由于太重将葡萄藤压断，把自己和剩下的半个民族的人留在了阳光之外。”

这个有趣离奇的传说是说曼丹人曾经定居在陆地之外大海之上的地下，大海用“神秘的湖”来代表。曾经有一段时间，这个“大村庄”和美洲大陆自由往来，一部分曼丹人在这片大陆上定居下来。然而，一些突如其来的灾祸，将这些人们与祖国的联系切断。在达科他人、苏族[114]的分支，曼丹人的近亲爱荷华州印第安的传说中找到了解释。据在他们中居住了九年的詹姆士·W·林德少校讲述：“所有的印第安部落都是同一起源，居住在岛上，穿过一大片水朝向东方或日出的方向，他们用兽皮做的小船或者游泳穿过这片水，但是并不知道他们横穿了多远，也不知道水是咸的还是新鲜的。”林德少校转述达科他人的传说，“达科他人乘坐的巨大皮艇，漂流了几个星期，最终到达了一块干燥的大陆。”——对船只和远航的回忆。

当柳树展开第一片叶子的时候，曼丹人举行了他们伟大的宗教节日，鸽子参与其中。曼丹人还有一个传说：“世界曾经是一个巨大的乌龟，在水中漂浮，大地覆盖上面。有一天，一个白人部落为了抓獾挖了很深的一个洞，不小心挖穿了龟背，于是，龟背沉了下去，大水淹死了所有的人，只有一人乘着小船逃了出来。当大地重新浮上来的时候，人们放出鸽子，鸽子回来的时候，嘴上衔了一片柳树叶。”

当更大的灾难来临的时候，在火山爆发的震动中海岛沉入大海，毫无疑问，人类认为这归因于深处的矿藏，因为它打开了通向中央大火的路。但是“白人”作为采矿人重新出现，还有白人作为“最后和唯一的人”，以及流淌着白色血液的人们，所有这些都指向一个结论——曼丹人是来自亚特兰蒂斯的移民。

卡特林发现了曼丹和威尔斯语言之间奇特的相似之处：

英语曼丹威尔斯语发音

IMe.Mi.Me.

You.Ne.Chwi.Chwe.

He.E.A.A.

She.Ea.E.A.

It.Ount.Hwynt.Hooynt.

We.Noo.Ni.Ne.

They.Eonah.Hona,fem.Hona.

No;or there is not.Megosh.Nagoes.Nagosh.

No.Na.

Head.Pan.Pen.Pan.

The Great SpiritMaho Peneta.Mawr

Penæthir.Mosoor

Panæther.

林德少校发现的达科他和旧世界语言之间的相似之处：

拉丁英语撒克

逊族梵语德语丹麦语苏族其他语言主要

意义

See,

seenSeonSehenSigtSin出现，可见

PinsoPoundPunianPauW.,

Pwynian打

VadoWent

WendWendanWinta穿过，经过

TownTunZaunTunTonweGaelic, Dun

QuiWhoHwaKwasWirTuwe

WeaponWepnWapenVaapenWipeSioux dimin. Wipena

EgoIIcAgamIchJegMish

CorCoreCoGr., Kear中心

EightAchtaAuteAchtOtteShaktoganGr., Okto

CannaCaneCanHeb., Can

W., Cawn芦苇，杂草，木

PockPockPocPockePukkelPokaDutch, Poca肿胀

WithWithWiderWitaGoth., Gewithan.

DoughtyDohtigTaugenDigtigDita

Ditaya热血，勇敢，敢

TightTianDichtDigtTitan拉紧

Tango

TactusTouch

TakeTaecanTickenTekkanTan

Htaka抚摸，拿

ChildCildKindKuldCin子孙，后裔

WorkWercanWoccas

HeconDutch, Werk

Span., Hecho劳动，移动

ShackleSeoaculShkaAr., Schakala,

Dutch, Schakel

Teton, Shakalan束缚

QueryKuiva

ShabbySchabigSchabbigShabya

林德少校认为，达科他人和苏族与曼丹人属于同一种族，语言存在很多相似之处。

“易洛魁人[115]有一个传说，海洋和水侵袭大地，所有的人都在灾难中丧生。契卡索印第安人认为世界曾经一度被洪水毁灭，但是有一个家庭幸存下来，每种动物也都活下来一对。苏族也传说曾经有一段时间，大地上没有干的地方，所有的人都消失了。”(林德《达科他族历史》)

“奥卡那高斯人有一位名为思凯普的神，也有人称之为查查，生下来就知晓一切。但是他们的首神是伟大神秘的主宰者——女神斯考莫特。很久以前，当太阳还没有星星大的时候，强大的女神统治着现在已经消失的岛屿，可战争打破了岛上的和平，女神斯考莫特听到战争的喧嚣，极度气愤，举起力量之物击向岛屿一端，将岛屿上那块人们打成一团的土地打入海中，任其漂流。漂浮的岛屿，被海风吹打着在大海上来回摇荡，直到所有人都死去，只有两个人活下来。一男一女乘着小舟登上大陆，在奥卡那高斯开始繁衍。”（《原住民族》）

大洪水传说很明显和那个消失的岛屿有关。

尼加拉瓜人坚信：“很久很久以前，世界被大洪水毁灭，大多数的人都已经死亡。之后，神灵重建了大地，正如一切开始的那样。”蛮荒的阿帕奇人，“从他们出生起就处于一种野生状态”。有一个传说：“世界一开始是幸福和平的”，之后洪水来袭，只有蒙特祖玛和一匹狼逃出生天，蒙特祖玛之后变得非常邪恶，想要建造一所能够通往天堂的房子，但是伟大的神灵用雷电将它劈碎。

巴巴哥人[116]的邻居皮马人有一个独特大洪水的传说。老鹰连续警告人类的先知3次大洪水即将发生，但是没人把它当回事。“之后响雷和耀眼的闪电狂击着大地，绿色的大水淹没了平原。波浪直立片刻，便被闪电不断击中，像野兽一般，大水冲垮了先知的小屋。破晓时分，人类灭亡，只有一个人活了下来。这个人就是造世主的儿子Szeukha，他乘坐橡胶或者树脂做的小船救了自己一命。”这场瞬间暴发的大洪水使我们想起了亚特兰蒂斯的毁灭。后来Szeukha杀死老鹰，把死去的人复活，和他们在一起繁衍生息，就像丢卡利翁用石头重新造人一样。