一群欢乐的精神病

深牢大狱的工作太压抑，王阳明提议去九华山散心，当地官员欣然陪同前往。一众人呼呼啦啦杀奔九华山。

九华山，地理坐标在东经117°北纬30°，是地藏王菩萨的道场，与山西五台山（文殊菩萨道场）、浙江普陀山（观音菩萨道场）、四川峨眉山（普贤菩萨道场）并称为中国佛教四大名山。九华山历史悠久，文化厚重，汉朝时叫陵阳山，南北朝时期叫九子山。唐朝天宝年间，李白跑到九华山游玩，写了很多首赞美九华山的诗篇，其中一句“妙有分二气，灵山开九华”，九子山遂改名为九华山，一直叫到现在。

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1949年5月26日，蒋介石到达台湾。先住在高雄寿山，不久转到台北草山，下榻于草山宾馆。一次，蒋登上草山，问身边人：“这叫什么山？”身边人说叫草山。蒋大怒道：“台湾没有草山！要知道这叫草山，我绝不会来。”此山因植物多样，草木茂盛，故名草山。在蒋听来有种“落草为寇”之意。蒋郁闷地游览了一圈，草山风景绝佳，遂使他心情舒畅，但美中不足山名不佳。蒋公遂提笔改名——阳明山。

明朝时期，九华山香火鼎盛，寺庙数十座，僧众近千人。风景秀丽，山势嶙峋。历代文人墨客游览过此山，均留有墨宝，王阳明也不例外，他写了一篇《九华山赋》。赋，常用排比、对偶等整齐的表现方法，为文学体裁的一种，介于诗与散文之间，由楚辞演变而来，又称辞赋。不歌而诵谓之赋（《汉书·艺文志》），是说这种体裁旨在对客观事物进行描绘，有强烈的节奏感，适合大风天站在十字路口大声朗读。在唐代赋体曾作为官方科考专用。汉代司马相如的《子虚赋》、宋代苏东坡的《赤壁赋》等是赋体的经典篇章。受骈俪文风影响，这玩意儿渐渐沦为堆砌辞藻之作。

“循长江而南下，指青阳以幽讨。启鸿蒙之神秀，发九华之天巧。非效灵于坤轴，孰构奇于玄造！涉五溪而径入，宿无相之窈窕。访王生于邃谷，掏金沙之清潦。凌风雨乎半霄，登望江而远眺……”王阳明写的这篇《九华山赋》毫无营养价值，基本上在甩词，没什么高深的思想内涵。但能看得出来，他写这篇文章时心情非常愉悦。其实换了谁都一样，从深牢大狱里出来，走向钟灵毓秀鬼斧神工的自然界，脚踏峰峦叠嶂，眼望云蒸雾涌，耳听松涛起伏，在这种美景之中，心是宁静的，不开心也得开心。还有个让他开心的事儿：山中有隐士，世外有高人。

王阳明登上山，在化城寺西有一长生庵，门口一对大红花，左右贴着对联：身在佛门堂，青山不改绿水长流；心在江湖住，红尘有路恭喜发财。门第不俗，里面定然住着得道高僧。王阳明与长老实庵和尚亲切会晤，两人就佛学禅机交换了意见。

京城来的王大人不是酒囊饭袋，腹有诗书，有学问。两人交谈甚欢，大有相见恨晚的感觉，王阳明突然蹦起来拽着实庵和尚往外走，让他当导游，四处转转。两人四下里游览一番，实庵和尚发现王大人不太安全，一会儿随地吐痰，一会儿在古迹上涂鸦。书法了得亦不能破坏文物。人家毕竟是中央来的人惹不起，实庵和尚叹道：“见王大人雅兴高涨，能否屈尊写一下贫僧？”

“行啊！没问题。”王阳明沉思片刻，为实庵和尚的画像题词一首《像赞》。

从来不见光闪闪气象，

也不知圆陀陀模样，

翠竹黄花，

说什么蓬莱方丈，

看那九华山地藏王好儿孙，

又生个实庵和尚。

噫！那些妙处？

丹青莫状！

文字俏皮，妙趣横生，从中可见实庵和尚身体肥沃，学识渊博，思维活跃，妙语连珠，用语言绘画无法表达了。也看得出来，王阳明与实庵和尚一见如故，关系不一般。两人切磋学问，正聊得热火朝天时，来了个要饭的。实庵和尚双眉紧锁，因为他知道，这个要饭的非常猖狂。

要饭的姓蔡，一道士，住在山洞里求仙问道，个人卫生习惯极差，长年累月不洗脸不梳头，搞得身上有股仙气，人送外号蔡蓬头。原以为这样的人不食人间烟火，靠吸风饮露活着，时间一长，大家才发现他跟普通人最大的区别是他有精神病，发作次数取决于山寺给他的口粮多少。他一来要饭，给他少了就破口大骂，给他多了转身就走，整个儿一穷有理，搞得山寺僧众没招。

今天老蔡大爷断粮了，又来要饭，恰好赶上王阳明在山上。王阳明对道家很感兴趣，早年在南昌铁柱宫与道家结缘，因身子骨不硬实，学些延年益寿的养生术遂成了他最朴素的愿望。王阳明听说蔡蓬头乃一半仙，忙作揖行礼，请教养生术。

蔡大爷白了他一眼：不知道。

可能因人太多了，老蔡不好意思说，王阳明屏退左右，再次虔诚请教养生之法。

蔡大爷又白了他一眼，说不知道。

王阳明懂了，但凡有才之人皆有脾气，有臭毛病在所难免，谁让人家懂你不懂，既然请教，当尊重人家的习惯。王阳明把老蔡引至后庭，在一私密空间，王阳明下了血本，向老蔡行大礼，虔诚请教。

蔡大爷从兜里摸出地瓜，啃了一口，眼神上下翻飞打量王阳明：“虽然你对我挺客气，终究脱不掉你那一身官相。”说罢，大笑而去。换了普通人早蹿上去捅他一刀，太TM气人了。

王阳明愣在当场，心里蹿出一股无名火，问点学问这么难吗？

王阳明又打听出，九华山还有一高人，但住在悬崖峭壁地藏洞中，可遇不可求的主儿。王阳明把衣服一脱甩开膀子寻访高人去了。功夫不负有心人，真让他撞见了。当时高人在睡觉，有了老蔡的教训，王阳明不敢打扰人家，蹲在那儿等。据说这位无名高人水平远在实庵和尚和老蔡之上，坐卧松毛，真正不食人间烟火，王阳明更加小心谨慎。等得不耐烦，他给高人按摩脚丫子。高人一下子醒了，见旁边多个活人，惊问道：“我这里山势险峻，你是咋来的？”

王阳明躬身一礼：“求道不畏险。”

高人遂与他谈论所谓的上乘哲学，聊到理学时，高人点评说：“周敦颐、程颢是儒家的两个好秀才啊！”

王阳明对这句与众不同的话产生了浓厚兴趣，两人高谈阔论相互交流意见，令王阳明大获丰收。二十年后，王阳明被迫上九华山，寻访高人不见，发出了一句“会心人远空遗洞，识面僧来不记名”的感慨。可见无名高人在他心里，有着一席之地。

窃以为只有经过轰轰烈烈的人，才懂得平平淡淡的重要性，方有隐居之念。为避世俗，以图清净，本身心里发虚。人是群居动物，不与人交流，隐于深山，闭门造车，手也高不到哪儿去，顶多是有个性的学者罢了。古来几人能成顾炎武、黄宗羲。大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野，那些所谓的隐士，看破红尘也好，求仙得道也罢，多数仅在形式上“隐”而已，更多的以隐求仕、明哲保身，有不单纯的目的。

隐士们，别太较真了，当做一种生活态度吧！