第十七章 此心光明，亦复何言

王艮、南大吉，门人继承与发展

嘉靖元年（1522年）二月份，王阳明父亲王华去世，享年七十。

广告：个人专属 VPN，独立 IP，无限流量，多机房切换，还可以屏蔽广告和恶意软件，每月最低仅 5 美元

王阳明告诫门人子弟不要哭，这是喜丧。关上了门，老王一哭顿绝，得了一场大病。闻听王华去世，全县子弟，南京官员前来凭吊。

老王慢慢走出阴影，开始了讲学生涯。这一年，有一位重要弟子拜入门下，他叫王银。

王银，扬州府泰州安丰场（今江苏省盐城市东台市）人，世袭灶丁。灶丁就是烧盐的苦力，社会底层人民。为了改变这种情况，王银父亲在他七岁时供他上学，没上几年，十一岁辍学了，下来与父亲一起烧盐。流年不利，烧盐干得多还不挣钱。从此王银随着父亲走南闯北做点小买卖。十九岁时在山东经商，王银跑到了孔庙拜祭，得到很大的启发，由衷感慨道“夫子亦人也，我亦人也，圣人者可学而至也”。从此走向了自学成才之路，学了十多年，小有成就。有理论思想指导，买卖做得相当不错，成了富户。三十八岁时，闻听王阳明大名，头戴哭丧帽，手拿哭丧棒，打扮成僵尸状去拜师。

老王见了，当头棒喝：“穿成这样，你想出名吧？”

王银傻眼了，他的内心无所掩饰，一下子被老师洞穿，服了。之后拜于王阳明门下，也不老实，经常与老师对着干，时时不满师说，坚持自己的观点，然后反复推难、曲尽端委，对老王甚感敬佩。但他不拘泥师说，自创“淮南格物说”，主张：“即事是学，即事是道。人人皆可为圣贤。”

老王见王银生性孤傲，蹦蹦跶跶的，遂给他改名为“艮”，表示静止消停点的意思。从此，泰州学派创始人王艮正式出现在哲学舞台上。改了名字，王艮也不消停，经常搞一些行为艺术，招摇过市。

嘉靖二年（1523年），王艮跑到了京城，沿途讲学，受到各方重视而轰动一时。老王听到后大为震怒，想方设法召他回来，痛加制裁，但鞭长莫及，王艮的学术思想已如蒲公英，风一吹种子遍地都是。

嘉靖五年（1526年），王艮终于明白了老师的良苦用心，应泰州知府王瑶湖之聘，于安定书院主讲心学，宣传他的“百姓日用即道”的学术观点。老王的思想是个性解放之启蒙，王艮的思想已然深入到生活之中，两者为继承与发展的关系。泰州学派的学员均来自社会底层，有农夫、樵夫、陶匠、盐丁等487人。黄宗羲对泰州学派评价非常高，竟称这一派能“赤手以搏龙蛇”。泰州学派主要代表人物有王栋、王襞、徐樾、颜钧、罗汝芳、何心隐、焦竑、李贽、汤显祖、袁宏道、徐光启等。

嘉靖三年（1524年）正月，绍兴知府南大吉拜王阳明为师。

绍兴府，汉朝时称之为会稽郡，延续到南宋建炎四年（1130年），设绍兴府。明代绍兴府治所山阴、会稽两县，领会稽、山阴、萧山、诸暨、余姚、上虞、嵊县、新昌八县。清继明制，民国二年（1913年）废府，山阴、会稽合并为绍兴县，即今浙江省绍兴市。

绍兴之地，治学盛隆，久而久之形成了一种风气，深入绍兴人民的血液之中。文化繁盛之地，通常会出现文学流派，诸如清代安徽的桐城派，但是绍兴这地方比较特殊。受到王阳明经世致用讲求实际的心学思想影响，渐渐地形成了职业文化人——绍兴师爷，又称幕僚，也就是谋士。

文化水平高的考科举去当官，考不上那些并不代表水平不行，相反他们很有才能。凭借着心学的“知行合一”打遍天下无敌手，形成了职业化的智囊团。时有京中胥办幕僚“自九卿至闲曹细局，无非越人”，主要来自绍兴。绍兴师爷的历史高潮出现在清朝雍正、乾隆时期，这一时期，正值衙门急需大量人才之机。绍兴师爷凭借祖上遗传的聪明才智进入衙门，得到体制内的一致认可，成为一个地域性、专业性极强的幕僚群体，所谓“无绍不成衙”即是这一盛况的真实反映。

明清时期的绍兴师爷代表人物有：徐渭，字文清，后改文长，山阴人，著名军事家、文学家、书画家、戏剧家，大明三大才子之一。王阳明弟子季本的学生，民间对他的传说遍地都是。初为抗倭名将浙江、福建总督胡宗宪幕僚，他慧眼识英雄发现了戚继光；继为青瓷宰相李春芳幕僚，后由戚继光推荐担任辽东名将李成梁之子李如松、李如柏的老师。清朝雍正时期的邬思道，为浙江巡抚田文镜谋士，帮助田文镜给雍正皇帝上了一封奏折，弹劾雍正娘舅隆科多，于是隆科多被整了。邬思道由此名声大盛，田文镜死后邬思道失踪，传说被召进宫给雍正打工去了。再如沈文奎，皇太极的谋士；秋桐豫，东三省总督谋士；章士杰，曾国荃谋士；马家鼎，张之洞谋士；程埙，左宗棠谋士；娄春藩，先后为李鸿章、荣禄、袁世凯等谋士。绍兴师爷壮大幕主的权势，在一定程度上削弱了中央集权，形成了一股左右政治的力量，为各级行政长官乃至中央所重视。

绍兴师爷的出现，需要感谢两个人，众所周知，第一个是王阳明，第二个叫南大吉。很多人都不认识他，也没啥名气，但他为绍兴府的文化事业做出了卓越贡献。

南大吉，字元善，号瑞泉，西安府渭南（今陕西省渭南市）人，正德六年进士，二甲一百零五人，全国第一百零八名。嘉靖二年任绍兴府知府，性格有西北人的粗狂豪迈，擅长古文，是著名学者，其思想理论收录于黄宗羲著《明儒学案》卷二十九，代表作《绍兴志》《少陵纯音》《瑞泉集》等。最著名的是他退休回到渭南老家修的《渭南志》，为明代关中八大明志之一，手抄本今存上海图书馆，刻本存于台北故宫博物院。

明代时，绍兴府灾难频发，人文混乱，王羲之、谢安等名士祖宅被抢占，运河被势家所侵，辖区内有大盗，犯罪率急剧上升，犯罪分子又多被衙门的人庇护。知府南大吉见当时绍兴的情况比较头疼，听说王阳明在山阴讲学，刚开始不信，后来见到了，坚定了他治理绍兴文化事业的决心，对绍兴府作奸犯科的现象开始全面整治。

嘉靖三年，南大吉与山阴县令吴瀛拓建稽山书院，这个书院始建于宋代，位置在今绍兴市府山公园风雨亭之西。在书院原有基础上，增建“明德堂”、“尊经阁”，聘请大明帝国著名心学大师王阳明老先生来此讲学，并向社会出版发行心学名著《传习录》，广泛宣传心学思想，促进文化进一步发展，绍兴文化事业由此繁荣隆盛。在任期间，南大吉修建了大禹陵，在绍兴市城东，现为国家重点文物保护单位。其中“大禹陵”三字，敦厚隽永，气势庄严，为南大吉真迹。

稽山书院落成时，南大吉邀请王阳明去剪彩，老王撰写了著名的《尊经阁记》，全文基本没尊经阁什么事儿，完全在阐述心学“心外无物”的世界观，将心学抽象的哲学思想用浅显生动的语言表达出来，为阳明心学经典文章，收录于《古文观止》。