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北齐——天龙山石窟
时代虽同，然地方之区别则极显著。北周遗物，今见于陕西一带者，率皆肥壮，不似北齐河北所遗玉石像之精巧。今山西天龙山所存此期遗物最多，然前数年山西国民党党部以打倒偶像号召，任意摧残，其受损害如何，不敢设想。此外山东神通寺、龙门莲花洞、巩县石窟寺等处亦有摩崖造像。在北齐三十年间，今河北、河南、山西、山东诸省造像数极多，研究亦不大难。
天龙山，北齐造像之最精者为“第二窟”及“第三窟”（图081～084），其他诸窟皆隋唐物，“第一窟”亦北齐，然不及二、三窟之精美。二、三两窟中雕饰形制略同，各有三龛，每龛三佛，本尊居中，菩萨胁侍。浮雕甚高，几似独立，然仍带一种平板气味，尤以胁侍菩萨为甚。菩萨微向佛转侧，立莲座上，面部被毁，至为可惜（图084），其姿态修直，衣褶左右下垂，下端强张作角形曲线，尚有北魏遗风。本尊则坐莲台上，后壁面门者结跏趺坐，左右壁者垂足坐。其衣褶虽仍近下部向外伸出作翅翼形，然其褶皱不复似前期之徒在表面作线形，其刻常深，以表现物体之凹凸。其背光本有彩画，今已磨失。其全部雕法极其朴素，其引人入胜不在雕饰之细腻而在物体之表现也（图082）。
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图081天龙山第二窟北齐雕像
图082天龙山第三窟北齐雕像（本尊居中，结跏趺坐）
图083天龙山第三窟北齐雕像（本尊居中，垂足而坐）
图084天龙山第三窟胁侍菩萨（北齐）
石窟而外，北齐造像极多，大村西崖所列举即有二百余区，其散佚于豫冀者当不可胜计。其在山西者，武平七年郭延受造像最可为其代表作品。其石质为红色沙石，略似天龙山。菩萨（观音）像倚背光成高浮雕，背光已毁，臂已折，腿肥大似肿，圆似管，足亦肥板无生动气。像立覆莲上，莲花前有龟，作负驮状，其上有碑，刻字，旁有二狮。衣褶仅浅似线，宝珠带突起不高，衣之下端作卷浪文。全身自顶至踵，各部皆以管形为基本单位。其与北魏飘松直垂之衣纹，可谓绝对不同矣。
北齐雕刻因地而异前已述及。今河北定县一带，产白玉石极佳。其造像虽与上述诸点不尽符合，然亦相去不远。其全身各部亦以管形为主，衣裳极紧，衣褶仅似线纹。头笨大，胸高肩阔，其倾向则上大下小。其遗物极多，如喜龙仁《中国雕刻》第253、256图是（图085～087）。与北魏相较，则北魏上小下大，肩窄头小。北齐则上大下小，其律韵迟钝，手足笨重。轮廓无曲线，上下直垂。二者相去极远，而时间则仅距数十年，其变至骤，殆非逐渐蜕变，乃因新影响输入而使然也。
图085、086北齐雕像
图087北齐雕像
此新影响者，殆来自西域，或用印度取回样本，或用西域工匠，其主要像（本尊）则用新式，而胁侍菩萨则依中原原样，此所以使本尊与菩萨异其形制也。天龙山当时僧侣，与印度直接交通必繁密，故其造像所含印度气味之多，亦为他处造像所罕见。今印度秣菟罗（Mathura）美术馆中与北齐同时造像颇多，两相比较，即可溯其源矣。
河北境内遗像作风与山西大异。泰半甚小，似为各家中供养者。其结构至繁杂，颇似金像手法。唯最初者尚略带北魏遗意。佛像多有菩萨胁侍，其背则共有一背景，为叶形背光，其上则有飞天舞翔，俱为浮雕。其衣褶尚有在下端向外伸作翼形之倾向，其浮凸亦殊甚。坛座甚高，周刻天王狮子等等拱卫。其最普通之布置则在佛之两旁植树二株，枝叶交接于其上，树干遂成二柱状，而枝叶则成背光，飞天翔回于其间，共拱宝塔。枝叶之间多雕通处，使全像愈显其玲珑剔透，为其他佛教雕刻所罕见（图088、089）。
图088、089河北境内北齐雕像，枝叶之间多雕通处，使全像愈显其玲珑剔透，为其他佛教雕刻所罕见
此种造像，其先率皆施彩色，其与当时绘画的布局必甚相近。由立体的布局观之，其地位实不甚高，然由技术的进步观之，则亦有相当价值。佛像本身，仍可与前所论之公式符合，“管形”之倾向极为显著。其为数也多，其良莠亦不齐，其精者可为佛教雕刻中最高之代表物，其劣者则无足道也。定县一带所产玉石为其主要石料，色白而润，最足以表现微妙之光影，使其微笑益显神妙矣。
