预计阅读本页时间：-
唐代雕塑的兴衰
玄宗之世佛像形制及所供佛陀亦渐变易。以前造像以弥勒佛（Maitreya）及释迦牟尼佛为最多。武周而后，阿弥陀佛造像之风渐盛，毗卢舍那亦日多，如龙门奉先寺大像。诸菩萨中，观音仍为世人所最欢迎，然其形制亦变化日多，十一面观音，千手观音等皆此时期之创作也。此期间造像中尚有一特别倾向，则佛教诸神中次要神物如天王、罗汉等之博得社会声望也。《高僧传》谓天宝间西番大食、康居诸国侵凉州围城，沙门不空诵咒，北方毗沙门（Vaisravana或Bishamonten）天王率神兵现于城东北云中，敌兵畏退，城北门楼上毗沙门天王现身放光明。故敕诸道节镇所在，州府以下，于各城西北隅安置毗沙门天王像，又于佛寺别院安置天王像。直至五代，此风尚盛，见于正史。其风所播，远及日本。他如文殊师利菩萨（Manjusri）亦为世所尊崇焉。
自美术形制上观之，则此期之特征在历来造像姿势方式之更改。佛陀菩萨，向必正面直立者，今竟自腰部弯曲或扭转，或竟有做行动之姿势或表示虔诚信仰之至情者。此种动作上及感情上之自由表现，乃引起雕塑技术之自由。在第三量上亦得充分表示，较近自然。故与西方所谓造型美术之观念亦较近。由一方面观之，此可称为中国雕塑史中登峰造极之时期，然六朝造像庄严和谐之风，殆无遗矣。然而此写实之风，只此昙花一现，不及数年而表情动作之能力已完全丧失矣。唐顺宗（公元9世纪）、宪宗以后，而唐代雕塑术亦随国祚日衰，率多死板无生气矣。
广告：个人专属 VPN，独立 IP，无限流量，多机房切换，还可以屏蔽广告和恶意软件，每月最低仅 5 美元
晚唐以后，雕塑遗物渐少。其原因亦颇复杂。盖自玄宗以后，画之地位日高而塑之地位日下，故渐为世人所不注意。且民间供养佛像，画像较塑像易制且廉。政治情形，亦不利于美术之创造。藩镇割据，中国已无安乐土。长安帝都亦屡经兵灾，宫殿庙宇多被焚毁，而画塑诸宝亦随之而灭。不唯是也。武宗于会昌五年（公元845年），惑于刘玄靖等之说，敕毁天下佛寺，只留少数，以天下废寺铜像钟磬铸钱，铁像铸农具，金银输石像则销付度支。计拆四千六百余寺，僧尼还俗者二十六万五百人，史称“会昌灭法”。于佛教史中，此为第三次大劫，亦最烈之一次也。其影响于美术者，则此时人民信仰之笃，已不如前，民力经济，亦不丰裕，虽有宣宗大中二年（公元848年）之复法，然已一蹶不振矣。
除窟崖外，石像遗物极多，大村西崖列举不下数百。其时代特征与窟像同，所用石料亦就地而异，前已屡述，不赘。然大村所举，最古者贞观元年，武后及玄宗二世，造像最多。而《金石录》所载宣宗大中元年（公元847年）李栖辰造弥勒像（四川荣县），距灭法不过二年，亦为罕事（图170）。
图170四川荣县大佛，建造距灭法不过二年，亦为罕事
铜像瓦像亦移。然铜像多极小，其最大者不过尺余，如日本志田氏所藏菩萨。数寸小匋佛，市面散见极多，然太小不足以见其艺。
美国彭省大学（宾夕法尼亚大学）美术馆（Pennsylvania）藏罗汉为琉璃瓦塑。大如生人。神容逼真，唐代真容，于此像可见之。像共四尊，一在纽约市州立博物馆，其二在伦敦大英博物馆。四尊之中，以彭省者为最精。实唐代作品之最上乘也（图171）〔3〕。
图171美国堪萨斯城纳尔逊艺术博物馆馆藏的唐三彩罗汉像
哈佛大学Fogg美术馆藏敦煌佛像为泥塑佛像之普通作品。虽非艺术精品，然可为普通标准。此像原有彩色，今尚隐约可见。原在敦煌石窟，为哈佛教授Warner所得。经其精心研究后，认为第八世纪中叶以前（初唐盛唐）物。实为难得可贵（图172）。
图172美国哈佛大学福格美术馆藏敦煌泥塑
小 结
中国的雕塑，尤其是佛教雕塑，在唐代直抵顶峰。北魏开始的龙门石窟达到新的高度。在唐帝国版图之内，到处都在热情地雕凿佛像。大约在9世纪末，中原的信徒们失去了对石窟的兴趣。敦煌石窟仍在继续，在中国中部，石窟开凿转移到四川，那儿有一些晚唐的石窟。在四川这一活动历经宋、元，延续到明代。
唐初与隋代的风格接近，很难明确区分。到7世纪中期，唐代自己的风格出现了，雕像更加自然主义了。大多数立像呈S形姿势，由一条腿平衡，放松的那条腿的臀部和同侧的肩部略向前倾。头部稍稍偏向另一边。躯体丰满，腰部仍细。菩萨的脸部饱满，眉毛优雅地弯曲，不像前一时期那样过分，很自然地呈弧形勾画出天庭。眉弓下也不再有凹沟。眼睛上皮更宽，眉下的曲面减窄。鼻子稍短，鼻梁稍短也稍低。鼻端与嘴稍近，嘴唇更有表情。发际移下，额头高度稍减，这时期的菩萨像的装饰不那么华丽了。头巾简化，头发在头顶上堆成高髻。服装更合身。仍然戴着珠串，但挂着的饰物减少了。
到8世纪初，出现一种非常人性化的如来佛像。他被雕凿成一个自我满足的、心宽体胖的俗世之人，下巴松弛，看不见颈子，有胖胖凸出的肚子。这是关于在菩提伽叶森林中修行的苦行者的不寻常的观念。这样的佛像不多见，但就人体形象的雕凿而言是十分高超的。可以说，大足石刻具有浓厚的生活气息和多样的处理手法。
唐末，在四川人迹罕至地区的石窟中出现由新传播的密宗（或密教，意为秘密教派）搞的反映奇幻心理的偶像。不过人和服饰的处理与唐代传统相似。那里，一整片墙只描绘一个题材。同时期在敦煌一再出现的描绘净土的壁画，用堆塑来表现，用单一的构图。这在先前的石窟雕塑中从未见过。
唐代雕刻家雕刻动物的技艺特别高超，许多作品藏在唐代帝王陵墓中的地下。欧洲和美国博物馆展出了小件作品。
注 释
〔1〕原稿笔误作“龙阳洞”，“龙”字应为“宾”字之误。——傅熹年注
〔2〕甪直保圣寺塑壁历代传为唐杨惠之作，但近代美术史家也有认为是宋代作品者。——傅熹年注
〔3〕此四像之图片未能得到，暂以与之类似者代替之。像藏美国堪萨斯城奈尔逊·阿金斯美术馆。——傅熹年注
