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元入中国，中国美术界颇受影响。蒙古民族对于中国美术上并无若何新贡献，而行军所至蹂躏破坏尤多。其取于美术者，为其足以光大发扬帝国及可汗之武功。其于宗教，墓上之建筑创作甚少，故雕塑发展之机会亦受限制。当时元代诸帝，皆慕中国文化，然而社会对于佛教之信仰日微，佛寺财富日绌，寺院已入破坏时代矣。考之记载，明永乐年间之重修寺院，甚形发达，益可证明元代寺院之颓废。故黄河以北诸寺，大多立于隋唐，重修于永乐，再修于乾隆。鉴于元代创立并修葺寺院之少，可推定其佛教雕塑之不多。然新像之创造，概多用泥、木、漆一类较不耐久之材料，而金石之用为像者，殆已极少。
元史中塑家之最著者有阿尼哥及刘元。阿尼哥为尼波罗国人（Nepal，尼泊尔），专善画塑及铸金为像……两京寺观之像，多出其手。刘元尝从阿尼哥学西天梵相，称绝艺。两都名刹，塑土范金，搏抗为佛像，出元手者，神思妙合，天下称之。相传北平朝阳门外东岳庙有元塑像，至今尚存。中国艺术至元代而大受喇嘛式影响者，盖阿尼哥之故也。
居庸关门洞壁上四天王像可称元代雕塑之代表（图001、002）。天王皆在极剧烈之动作中。其雕出不高，光影之反衬不甚强，然其路线则为绝对的动的。四天王之外，尚有各种雕饰，如人物、天王、飞天、龙、狮、花草、念珠等物，虽各皆雕刻精美，然大都散杂，于建筑之机能，无所表现也。
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图001北京居庸关云台天王像之一
图002北京居庸关云台天王像之二
