第十六、梵行品

一、本第三會為說清淨莊嚴，故在妙高峰說法，十住品所敘乃如來之宅心。其精要無非在於梵行。

二、梵行之義：離染為梵，即梵為行，故名梵行。真境為梵，智契為行。涅槃為梵，修因為行。在第二會中的淨行品偏重信念，梵行品則旨在行業之真實。真實之境行，是欲言言不及的，是言語無法規範的，故為空之實相。

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三、正念天子問法慧菩薩：「云何而得梵行清淨」。法慧菩薩言：「應以十法而為所緣，作意觀察。所謂身、身業。語、語業。意、意業。佛、法、僧、戒。應如是觀，為身是梵行耶，乃至戒是梵行耶。」

四、梵行的闡釋：

(一)身是梵行：非執意於身淨，而是以身行淨。

(二)身業是梵行，非以身業行動為目標，而以智為目標。

(三)語是梵行，非以淨語言為鵠的，而是清淨其心為宗旨。

(四)語業是梵行，非以形式的淨語為目標，而以淨心智慧為實相。

(五)意是梵行，非指分別認知，而是清醒分明的思考。

(六)意業是梵行，非思想喜怒憂樂的表現，而是意識清醒的活動。

(七)佛是梵行，但非色相，而是見性的真實如來。

(八)法是梵行，不是刻板的規範，而是空性中悲智雙運的表現。

(九)僧是梵行，不是僧的色相儀表，而是淨行的真境。

(十)戒是梵行，不是死守著戒相，而是以戒來發菩提心行。

五、梵行法不是語言，不是色相，可說可思者已被限定，未說者不可知，能通於前際後際，是淨心淨行之真實義，是不可定義的，故云：「梵行法不可得故，三世法皆空寂故，意無取著故，心無障礙故，所行無二故，方便自在故，受無相法故，觀無相法故，知佛法平等故，具一切佛法故，如是名為清淨梵行。」

六、為修梵行應修智慧：「所謂處非處智、過現未來業報智、諸禪解脫三昧智、諸根勝劣智、種種解智、種種界智、一切至處道智、天眼無礙智、宿命無礙智、永斷習氣智。」「應起大慈悲心，觀察眾生而不捨離，思惟諸法無有休息，行無上業，不求果報。了知境界，如幻，如夢，如影，如響，亦如變化。」

七、實踐之要：須「能與如是觀行相應，於諸法中，不生二解，一切佛法，疾得現前，初發心時，即得阿耨多羅三藐三菩提，知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。」