第二十、夜摩宮中偈讚品

一、十方菩薩來會：

「其名曰功德林菩薩、慧林菩薩、勝林菩薩、無畏林菩薩、慚愧林菩薩、精進林菩薩、力林菩薩、行林菩薩、覺林菩薩、智林菩薩。」林字表行動無量也。他們分別來自不同的佛國，即「親慧世界、幢慧世界、寶慧世界、勝慧世界、燈慧世界、金剛慧世界、安樂慧世界、日慧世界、淨慧世界、梵慧世界」。他們「各於佛所淨修梵行。所謂常住眼佛、無勝眼佛、無住眼佛、不動眼佛、天眼佛、解脫眼佛、審諦眼佛、明相眼佛、最上眼佛、紺青眼佛。」

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二、佛放兩足上光：

「爾時世尊從兩足上放百千億妙色光明，普照十方一切世界。夜摩宮中佛及大眾靡不皆現。」

三、十菩薩讚佛：

諸天菩薩對佛所作讚歎都不相同，可知佛德深遠，佛威神力及無量莊嚴。

(一)功德林菩薩：積行在躬，功德圓滿，故名功德，歎佛勝德，讚佛光明通達，演說無上法。自得悟佛德不思議，無住無礙，普入法界。

(二)慧林菩薩：除冥得悟的功德。讚佛為世間導師，為世除癡冥，演說波羅密，自得悟「如來無與等，求比不可得」、「無去亦無來，說法度眾生」。

(三)勝林菩薩：悟勝義甚深之法。讚佛德圓明，自得悟「諸法無生故，自性無所有」、「所說有生者，以現諸國土」。

(四)無畏林菩薩：以信樂力聞深不畏。讚佛究竟於法界，得悟「信如是佛法，已成兩足尊」、「無量無數劫，此法甚難值」、「若有能受持，如是諸佛法，持已廣宣說，此人當成佛。」

(五)慚愧林菩薩：拒妄崇真，拒迷崇智。讚如來大智勝益，而說「若人得聞是，希有自在法，能生歡喜心，疾除疑惑網。」並說心性不同，理事互異，智無智亦別，但因為欲望相應而產生執著，而生一切，因此「如菩薩初心，不與後心俱」，不念相續而生執著。

(六)精進林菩薩：勤觀理事，同無差別，離身心相，故名精進。讚佛無差別功德，而云「諸法無差別，無有能知者，唯佛與佛知，智慧究竟故。」說假名不實，故云「眾生非眾生，二俱無真實」。三世互無，四相非實，涅槃不可取。

(七)力林菩薩：智了三種世間，性相諸邊不動。讚佛離相真實，云「三世諸眾生，悉在五蘊中。諸蘊業為本，諸業心為本，心法猶如幻，世間亦如是。」

(八)行林菩薩：照理觀佛起正修為行林。讚佛體相同德，說佛無生遍應德，故云「但以諸業故，說名為眾生。」「業性本空寂，眾生所依止。」「佛身亦如是，不可得思議，種種諸色相，普現十方剎。身亦非是佛，佛亦非是身，但以法為身，通達一切法。」「若見一切法，本性如涅槃，是則見如來，究竟無所住。」

(九)覺林菩薩：照心本末名為覺林。讚佛見自本性。能作為心，所作為業，能作之體為真如自性，能作之用為心，依心所作為業。心為生滅門，自性為真如門。故八識之後有第九識為如來藏識，如來藏應為空性真如。故云：「譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別。大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得。心中無彩畫，彩畫中無心，然不離於心，有彩畫可得。彼心恆不住，無量難思議，示現一切色，各各不相知。」「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」唯識論中言唯識，指一切由心所造，彩畫只是心的痕跡。故不可顛倒見，執畫為心，依畫為真如本性。故一切世間法均為心所造，故云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」(文明元年，洛京人王明幹因患致死，見彼二人引入地獄，地獄前有一僧云地藏，乃教王氏頌「若人欲了知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。」入見閻羅，問有何功德，云唯受持一四句，具說如上，遂赦免。當頌偈時，聲所及處受苦者均解脫。嗣向空觀寺問僧定法師，告以出自舊華嚴經第十二卷。)

(十)智林菩薩：迥超聲色心離言絕解。讚佛不思議，云：「所取不可取，所見不可見，所聞不可聞，一心不思議。」一切喜樂痛苦，得失委屈，損益是非，有量無量，都只是色，各個不相知，非真如自性所本有。又云：「譬如隨意珠，能現一切色，無色而現色，諸佛亦如是。」人活著是心境相合映，是真妄相即的。但也要知道，一切行業，都是心的運作構築。修行的重心在心，不在色相，不可執於色相行業，而要一心大放光芒，行於大用，故云性空。