第二十一、十行品

一、菩薩十行之旨趣：

(一)建立在適時適所，中肯得宜上，故在時分天說此十種大行，這是承上述讚佛省發之後，依中道而行的十個行門。

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(二)菩薩摩訶薩有十種行：歡喜行(布施)、饒益行(持戒益自他)、無違逆行(忍順無嗔)、無屈撓行(勤無怠退)、無癡亂行(禪定離沈掉)、善現行(慧顯三諦)、無著行(不滯事理)、難得行(大願行持)、善法行(善巧)、真實行(言行一致)。

二、菩薩十行的內涵：

(一)歡喜行：「佛子，此菩薩為大施主，凡所有物悉能惠施。其心平等無有悔吝，不望果報，不求名稱，不貪利養。但為救護一切眾生，攝受一切眾生，饒益一切眾生，為學習諸佛本所修行。」

1.應學習、憶念、愛樂、清淨、增長、住持、顯現、演說「諸佛本所修行，令諸眾生離苦得樂。」

2.迴向一切眾生：「若一眾生心不滿足，我終不證阿耨多羅三藐三菩提。」

3.「菩薩如是利益眾生而無我想、眾生想、有想、命想、種種想、補伽羅想(數取無厭)、人想、摩納婆想(以少得多)、作者想、受者想。」

4.「不見自身，不見施物、不見受者。不見福田，不見業，不見報，不見果，不見大果，不見小果。」

(二)饒益行：

1.持戒功能：「我持淨戒，必當捨離一切纏縛，貪求熱惱，諸難逼迫，毀謗亂濁，得佛所讚平等正法。」

2.戒律軌則以破障礙：知「五欲者是障道法」，「菩薩不以欲因緣故惱一眾生」，「菩薩自得見佛已來，未曾心生一念欲想，何況從事」。「貪著五欲，其心決定耽染沈溺，隨其流轉，不得自在」。淨戒得真實如來，開發自心中潛能，亦世間法所同。

3.持戒免於顛倒行：「然知不離眾生有顛倒，不離顛倒有眾生，不於顛倒內有眾生，不於眾生內有顛倒。」

4.戒律助顯真實：「一切諸法虛妄不實，速起速滅，無有堅固，如夢如影，如幻如化，誑惑愚夫。」若無紀律，形同色欲幻化之奴隸。

5.紀律為自度度人之法：「如是解者，即能覺了一切諸行，通達生死及與涅槃，證佛菩提，自得度，令他得度，自解脫，令他解脫，自調伏，令他調伏，自寂靜，令他寂靜，自安，令他安，自離垢，令他離垢，自清淨，令他清淨，自涅槃，令他涅槃，自快樂，令他快樂。」紀律是道行根本。

6.戒律建立在平直心上：「心恆安住，無上無說、無依無動、無量無邊、無盡無色，甚深智慧，佛子！是名菩薩摩訶薩第二饒益行。」

(三)無違逆行：

1.無違逆建立在忍上：能忍種種引誘、痛苦，而堅持心智成長，是為無違逆，「謙下恭敬、不自害、不他害……不貪求名聞利養。」

2.忍的內涵：受身、語、意三業的損害，乃能化作助法，乃能「重自勸勵，令心清淨而得歡喜，善自調攝，自能安住於佛法中。」「復更思惟此身空寂，無我我所，無有真實，性空無二，若苦若樂皆無所有，諸法空故。我當解了廣為人說。」

3.忍是為了悲智雙運心智成長：「為慈念眾生故，饒益眾生故，安樂眾生故，憐愍眾生故，攝受眾生故，不捨眾生故，自得覺悟故，令他覺悟故，心不退轉故，趣向佛道故，是名菩薩摩訶薩第三無違逆行。」

(四)無屈撓行：

1.無屈撓指不退轉或退化：此菩薩修諸精進，「所謂第一精進，大精進，勝精進，殊勝精進，最勝精進，最妙精進，上精進，無上精進，無等精進，普遍精進。」

2.能斷過錯：離過是精進，斷現、斷種子、斷餘皆是精進。要避免錯誤勇於改進。

3.度眾生是精進：「但為知一切眾生死此生彼故而行精進，但為知一切眾生煩惱故而行精進，但為知一切眾生心樂故而行精進……但為知一切眾生諸根勝劣故而行精進……但為知一切法界故而行精進……但為得一切佛法智光明故而行精進……但為得一切佛法廣大決定善巧智故而行精進」。

4.為濟拔眾生苦而行精進：「菩薩以此所行方便，於一切世界中令一切眾生乃至究竟無餘涅槃，是名菩薩摩訶薩第四無屈撓行。」

(五)離癡亂行：

1.離癡亂須有正念：心生光明積極振作則無癡亂。「心無散亂，堅固不動，最上清淨。廣大無量，無有迷惑。」

2.善解世間一切語言：「善解世間一切語言，能持出世諸法言說。所謂能持色法非色法言說，能持建立色自性言說，乃至能持建立受想行識自性言說，心無癡亂。於世間中死此生彼，心無癡亂。入胎出胎，心無癡亂。發菩提意，心無癡亂。事善知識，心無癡亂。勤修佛法，心無癡亂。覺知魔事，心無癡亂。離諸魔業，心無癡亂。於不可說劫修菩薩行，心無癡亂。」

3.正念即無癡亂：要「聽聞正法。所謂甚深法、廣大法、莊嚴法……一切智自在法……經阿僧祇劫不忘不失。」

4.不輕易受到傷害：「復次此菩薩摩訶薩種種音聲不能惑亂。所謂高大聲、麤濁聲、極令人恐怖聲、悅意聲、不悅意聲、諠亂耳識聲、沮壞六根聲。」其方法為「入甚深法不亂，行菩提行不亂，發菩提心不亂，憶念諸佛不亂，觀真實法不亂……決了甚深義不亂。」

5.不作惡業：無惡業障，無煩惱障，無有法障，無有報障。

6.菩薩於三昧中住於聖法，善入禪定。

7.清淨不為五毒所牽。

8.知眾生平等性無有差別，是行如來法。

9.「安住無上清淨念中，於一切智，得不退轉，究竟成就無餘涅槃，是名菩薩摩訶薩第五離癡亂行。」

(六)善現行：

1.真實自在：身語意得清淨行為善現，淨後實現。

2.意業：「住如實心，知無量心自性」。

3.身業：「住於正位真如法性，方便出生而無業報，不生不滅住涅槃界。」

4.語業：「住寂靜性，住於真實無性之性，言語道斷，超諸世間無有所依。」

5.無縛著法：「入離分別無縛著法，入最勝智真實之法，入非諸世間所能了知出世間法。此是菩薩善巧方便示現生相。」

6.無：「一切眾生無性為性，一切諸法無為為性，一切國土無相為相，一切三世唯是言說。一切言說，於諸法中無有依處。一切諸法，於言說中亦無依處。」

7.理事無礙：「佛法不異世間法，世間法不異佛法，佛法世間法無有雜亂，亦無差別。了知法界體性平等。」

8.不離悲智：「普入三世，永不捨離大菩提心，恆不退轉化眾生心。」

9.調伏自性眾生及有情眾：「若此眾生未成熟，未調伏，捨而取證阿耨多羅三藐三菩提，是所不應。」為拔濟眾生不住涅槃，菩薩住此行時「如是所作悉不唐捐，必定當成阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩摩訶薩第六善現行。」

(七)無著行：

1.於諸世界心無所住，不住於得失，不住於正邪善惡，不住於過現未三際，不住於貪名利養，是為無所住，有所住即心地失衡。

2.於正法中心不執著，邪法中心不執著，故能於三昧心無所住而現無量方便，而不違正法。「於菩薩住處心無所染。於菩薩所行亦無所著。」

3.「不敬十力王，不知菩薩恩。戀著住處，聞諸法空，心大驚怖。遠離正法，住於邪法。」

4.「盡未來劫修菩薩行，不著身，不著法，不著念，不著願，不著三昧，不著觀察，不著寂定，不著境界，不著教化，調伏眾生，亦復不著入於法界。」「菩薩如是觀身無我，見佛無礙。」

5.「得無所著，無所依故。自利，利他，清淨滿足。是名菩薩摩訶薩第七無著行。」

(八)難得行：

1.發善根為難得行，善根菩薩發悲願，心無退轉，「不住生死不住涅槃」，「譬如船師，不住此岸，不住彼岸，不住中流，而能運度此岸眾生至於彼岸，以往返無休息故。」

2.「菩薩深入眾生界如法界，眾生界法界無有二，無二法中無增無減，無生無滅，無有無無，無取無依，無著無二。」

3.「菩薩如是以善方便入深法界，住於無相。」「了法無性而能分別一切法相；不取眾生而能了知眾生之數；不著世界而現身佛剎；不分別法而善入佛法。」

4.難得行之實現：「非究竟非不究竟，非取非不取，非依非無依，非世法非佛法，非凡夫非得果。」

5.「諸法無二，無不二故」。「世間眾生不知恩報，更相讎對，邪見執著，迷惑顛倒，愚癡無智，無有信心，隨逐惡友，起諸惡慧，貪愛無明種種煩惱，皆悉充滿，是我所修菩薩行處。設有知恩聰明慧解，及善知識充滿世間，我不於中修菩薩行。」

6.「但為眾生修菩薩道，令其得至安彼岸，成阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩摩訶薩第八難得行。」

(九)善法行：

1.無礙善巧能盡一切佛法源：「得清淨光明陀羅尼故，說法授記辯才無盡……得覺悟實法陀羅尼故，法辯無盡。」得十種總持，故「於一音中現無量音，應時說法皆令歡喜」，「一音咸答，普使開悟，無有遺餘。」故具足一切智智。

2.「能自清淨，亦能以無所著方便，而普饒益一切眾生。」

3.依此成就十種身：「入無邊法界非趣身，滅一切世間故；入無邊法界諸趣身，生一切世間故；不生身，住無生平等法故；不滅身，一切滅言說不可得故；不實身，得如實故；不妄身，隨應現故；不遷身，離死此生彼故；不壞身，法界性無壞故；一相身，三世語言道斷故；無相身，善能觀察法相故。」

4.「菩薩安住此行，為一切眾生作清涼法池，能盡一切佛法源故。」是名菩薩摩訶薩第九善法行。

(十)真實行：

1.入佛種性：即誠實審諦，「此菩薩學三世諸佛真實語，入三世諸佛種性。」得十種智。「示現如來自在神力，普遍法界虛空界。」

2.此菩薩現無量身，普入世間而無所依，智慧最勝，入一切三昧真實相，住一性無二地。

3.菩薩令「一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等，有親近者，皆令開悟歡喜清淨。是名菩薩摩訶薩第十真實行。」

三、佛力故十方世界六種震動，現神變，「有十萬佛剎微塵數菩薩俱，來詣此土，充滿十方，語功德林菩薩言，佛子！善哉善哉！善能演說諸菩薩行，我等一切同名功德林，所住世界皆名功德幢。」而後功德林菩薩以偈重申十行之義。