第二十五、十迴向品

一、迴向之義：

「迴者轉也，向者趣也」，迴向不同有十義即：迴自向他、迴少向多、迴自因行向他因行、迴因向果、迴劣向勝、迴比向證、迴事向理、迴差別行向圓融行、迴世向出世、迴順理事行向理所成事。

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二、「爾時金剛幢菩薩承佛神力，入菩薩智光三昧」，而演說菩薩十迴向。「爾時諸佛各以右手摩金剛幢菩薩頂，金剛幢菩薩得摩頂已，即從定起，告諸菩薩言，佛子，菩薩摩訶薩有不可思議大願，充滿法界，普能救護一切眾生，所謂修學去來現在一切佛迴向。」

三、略釋十迴向：

澄觀大師疏云：「第一救護等者，大悲廣濟，名為救護一切眾生；大智無著，故云離眾生相」，「二於三寶等，得不壞信，以此善根用將迴向。三學三世佛所作迴向，名等諸佛。四菩薩令其善根至一切處。五由迴向故，能成無盡功德之藏。六順理修善，事理無違，入於平等。七以善根等心，順益眾生。八善根合如以成迴向。九不為相縛，不於見著，作用自在故名解脫，如不思議解脫等。十稱性起用，謂以法界善根迴向法界。」

壹、救護一切眾生離眾生相迴向(大悲廣濟，大智無相)

(一)勤修善根饒益有情：行六波羅密，四無量心，修善根時願以之饒益眾生，皆使清淨，至於究竟，永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等無量苦惱。

(二)披蔭眾生之法：要為眾生作舍、作護、作歸(使無畏)、作趣(得一切智)、作安、作明、作炬、作燈、作導師。

(三)饒益眾生淨行：以平等心饒益眾生，心如大海，一切眾毒不能變壞，如日光遍照。「菩薩摩訶薩，以諸善根迴向之時，作是念言，以我善根，願一切趣生，一切眾生，皆得清淨功德圓滿，不可沮壞無有窮盡。」

(四)四種救護：利樂救護、受惱救護、代苦救護、迴拔救護。「佛子！菩薩摩訶薩復作是念，我應如日普照一切，不求恩報。眾生有惡悉能容受。終不以此而捨誓願。不以一眾生惡故，捨一切眾生，但勤修習善根迴向，普令眾生皆得安樂。」

(五)無相行：安置眾生離相迴向，「安置眾生於無所著法性迴向……不著眾生相、世界相、心意相迴向，不起心顛倒、想顛倒、見顛倒迴向。」

(六)真實行：「觀一切法真實性迴向，觀一切眾生平等相迴向，以法界印，印諸善根迴向。」

(七)空性無二：「解一切法無，種植善根亦如是。觀諸法無二，無生無滅，迴向亦如是。」

(八)世出世間不二：「以如是等善根迴向，修行清淨對治之法，所有善根皆悉隨順，出世間法，不作二相。」

(九)業非業：「非即業修習一切智，非離業迴向一切智，一切智非即是業，然不離業得一切智。以業如光影清淨故，報亦如光影清淨。報如光影清淨故，一切智智亦如光影清淨。」

(十)精進不懈：「菩薩如是迴向之時，度脫眾生常無休息。」

(十一)李長者所謂：「以六波羅密以為行首，慈悲喜捨以為處生死利物之緣，是故即名為救護眾生離眾生相迴向，即以慈悲喜捨為救護，以六波羅密出世間法為離眾生相故。」

貳、不壞迴向(得三寶不壞)

(一)得不壞正信：從三寶中得不壞信。從三世諸佛，得不壞信；從求一切智、慈心及修白淨之法得不壞信；從一切菩薩法師中得不壞信。得不壞信，「令菩提心轉更增長，慈悲廣大平等觀察，隨順修學諸佛所作，攝取一切清淨善根入真實義。」

(二)以不壞信迴向一切智願：「受持佛教勤加守護，教化成熟一切眾生。心常迴向出世之道，供養瞻侍一切法師，解了諸法憶持不忘，修行大願悉使滿足。」

(三)承事供養：「於念念中見無量佛，如其所應承事供養。」

1.供事：

●雜供：以阿僧祇寶、華、幢、香、淨、尊重、讚歎等。

●供座：阿僧祇寶座、華座、金剛座等。

●供經行：阿僧祇寶經行、香經行等。

●供樹：阿僧祇諸雜樹、香樹、寶衣樹、莊嚴具樹等。

●莊嚴宮殿：其諸宮殿，復有阿僧祇軒檻莊嚴、窗牖莊嚴等。

2.供佛：

●淨心尊重恭敬供養一切諸佛。

3.供意：

●為令一切眾生生淨信故、攝善根故、離諸苦故、廣大解故、以大莊嚴而莊嚴故……滿足如來無量力故。

(四)迴向行：

●迴向心：「如是修集無量功德，皆為成熟一切眾生，無有退轉，無有休息，無有疲厭，無有執著……觀無生性，印諸境界，諸佛護念，發心迴向。」

●迴向相：於相離相，住於無量善巧迴向，發無上菩提心迴向。

●迴向行：隨相行、離相行、無礙行。

(五)迴向果：菩薩摩訶薩住此迴向時，得見一切無數諸佛。

參、等一切佛迴向：(忍成行滿，忍以成樂)

(一)以忍成淨成樂：「如是修學迴向道時，見一切色乃至觸法，若美若惡，不生愛憎心得自在。無諸過失廣大清淨。歡喜悅樂離諸憂惱。心意柔軟，諸根清涼。」

(二)迴向五乘：

●一切諸佛解脫之樂：「佛子！菩薩摩訶薩獲得如是安樂之時，復更發心迴向諸佛。作如是念，願以我今所種善根，令諸佛樂轉更增勝，所謂不可思議佛所住樂，無有等比佛三昧樂，不可限量大慈悲樂，一切諸佛解脫之樂，無有邊際大神通樂。」

●迴向菩薩：「復以此善根迴向菩薩。所謂願未滿者令得圓滿，心未淨者令得清淨，諸波羅密未滿足者令得滿足。」是行菩薩行。

●迴向一切眾生：「復以迴向一切眾生，願一切眾生所有善根，乃至極少一彈指頃，見佛聞法，恭敬聖僧。彼諸善根皆離障礙，念佛圓滿，念法方便，念僧尊重，不離見佛，心得清淨獲諸佛法。」

●「迴向聲聞辟支佛亦復如是」。

●為於有惡：永離三塗惡處，增長無上菩提心。

(三)動與道合迴向：

「菩薩摩訶薩雖在居家作諸事業，未曾暫捨一切智心。」「菩薩如是處在居家，普攝善根令其增長，迴向諸佛無上菩提。」

(四)等佛離相迴向：

「如過去諸佛菩薩所行恭敬供養一切諸佛，度諸眾生令永出離，勤加修習一切善根，悉以迴向而無所著。所謂不依色，不著受，無倒想，不作行，不取識，捨離六處，不住世法樂出世間，知一切法皆如虛空，無所從來，不生不滅，無有真實，無所染著，遠離一切諸分別見，不動不轉，不失不壞，住於實際，無相離相唯是一相，如是深入一切法性，常樂習行普門善根，悉見一切諸佛眾會。」

肆、至一切處迴向：(遍一切時處)

(一)至一切處迴向，即令此善根供具，遍至一切時處，隨所應供，供諸福田。「佛子！此菩薩摩訶薩修習一切諸善根時作是念言，願此善根功德之力至一切處，譬如實際無處不至。」

(二)二種迴向：

1.迴向眾生菩提：至一切眾生，至一切國土，至一切有為無為，至一切語言音聲。

2.迴向實際：「以諸善根如是迴向時，用無所得而為方便。不於業中分別報，不於報中分別業，雖無分別而普入法界，雖無所作而恒住善根，雖無所起而勤修勝法，不信諸法而能深入，不有於法而悉知見。若作不作，皆不可得，知諸法性，恒不自在。雖悉見諸法而無所見，普知一切而無所知。」

(三)迴向之相：

「菩薩如是了達境界，知一切法因緣為本，見於一切諸佛法身，至一切法離染實際，解了世間皆如變化，明達眾生唯是一法，無有二性。」

(四)迴向之益：

「菩薩如是觀一切法畢竟寂滅，成就一切清淨善根，而起救護眾生之心，智慧明達一切法海，常樂修行離愚癡法。」

(五)「得至一切處身業，普能應現一切世界故。」

伍、無盡功德藏迴向：(以禪為體)

(一)無盡功德藏迴向以禪為體，遍周自在，以真智會俗，定亂兩融，智悲不礙，隨塵不染，故「此菩薩摩訶薩以懺除一切諸業重障所起善根，禮敬三世一切諸佛所起善根，勸請一切諸佛說法所起善根，聞佛說法精勤修習，悟不思議廣大境界所起善根。」

(二)迴向菩提：「悉以迴向莊嚴一切諸佛國土。」即迴向淨土。

(三)迴向眾生：「清淨業行所流所引，應眾生起，如來神力之所示現，諸佛出世淨業所成，普賢菩薩妙行所興。」

(四)迴向圓滿：「一切諸佛於中成道，示現種種自在神力。」「普行菩薩諸清淨業，入不思議自在三昧，善巧方便能作佛事，放佛光明，普照世間無有限極。現在一切諸佛世尊，悉亦如是莊嚴世界。」「如是等無量無數莊嚴之具，莊嚴一切盡法界虛空界。」

(五)「菩薩摩訶薩如是迴向已，得無盡善根，所謂念三世一切諸佛故，得無盡善根。」「佛子！菩薩摩訶薩以一切善根如是迴向時，了一切眾生界無有眾生。」

(六)菩薩住此迴向得十種無盡藏：見佛、入法、憶持、決定慧、解義趣、無邊悟解、福德、勇猛智覺、決定辯才、十力無畏等十種無盡藏。

陸、隨順堅固一切善根迴向：(隨順平等)

(一)隨順真實住，理事相順，「名入一切平等善根，入即隨順，平等即堅固，平等之理不可壞故。」

(二)隨順布施為迴向正行。

1.隨相迴向：

(1)「菩薩摩訶薩如是施時，發善攝心悉以迴向。所謂善攝色，隨順堅固一切善根。善攝受想行識，隨順堅固一切善根。善攝王位，隨順堅固一切善根。善攝眷屬，隨順堅固一切善根。善攝資具，隨順堅固一切善根。善攝惠施，隨順堅固一切善根。」

(2)施食、施飲、施衣、施燈、內施、外施、施佛、施菩薩等均依清淨平等隨順以施。

(3)「佛子！菩薩摩訶薩以此布施所有善根迴向眾生，願一切眾生清淨調伏，願一切眾生滅除煩惱，嚴淨一切諸佛剎土。願一切眾生以清淨心，於一念中周遍法界，願一切眾生智慧充滿虛空法界……願一切眾生於念念中常作三世一切佛事，教化眾生向一切智。」

2.離相迴向：(迴向實際，行稱涅槃)

(1)「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時，身口意業皆悉解脫，無著無繫，無眾生想，無命者想……無作者想，無受者想，無有想……。」

(2)「如是非縛迴向，非縛解迴向，非業迴向，非業報迴向……。」「如是迴向時，不著內，不著外，不著能緣，不著所緣，不著因，不著果……。」

(3)「若能於此諸法不縛，則亦於諸法不解。」

(4)「以何義故說名迴向，永度世間至於彼岸故名迴向，永出諸蘊至於彼岸故名迴向。」

(三)「佛子！菩薩摩訶薩如是迴向時，則為隨順佛住，隨順法住，隨順智住，隨順菩提住。」

柒、等隨順一切眾生善根迴向：

(一)「等即平等，通於能所，所順眾生，無相平等」。如觀音、文殊、普賢，大悲大智隨順一切眾生，為眾生說法種一切善根。

(二)迴向眾生：

「此諸善根，是菩提心之所積集，是菩提心之所思惟，是菩提心之所發起，是菩提心之所志樂。」我為一眾生故，欲令阿僧衹世界諸寶充滿，施一眾生。此迴向有二，一者迴已修之善願，成資具以施眾生；二者迴此施行，願令眾生具足財法。

(三)迴向實際：

「菩薩摩訶薩如是施時生於此心，所謂無著心，無縛心、解脫心、大力心、甚深心、善攝心、無執心、無壽者心……不求果報心。」

(四)成益：

「如是悲愍利益安樂一切眾生，咸令清淨，遠離慳嫉，受勝妙樂，具大威德，生大信解，永離瞋恚及諸翳濁。」

(五)相盡平等德：

「如是迴向時，得業平等，得報平等，得身平等，得方便平等，得願平等，得一切眾生平等。」

(六)住果：

「菩薩摩訶薩成就此迴向，則能摧滅一切魔怨，拔諸欲刺，得出離樂，住無二性，具大威德，救護眾生，為功德王神足無礙，往一切剎入寂滅處，具一切身成菩薩行，於諸行願心得自在。分別了知一切諸法，悉能遍生一切佛剎。」

捌、真如相迴向：

(一)真如相通能所，常照有無二諦，一切法一合相，即有無不二，智與境冥。「佛子！此菩薩摩訶薩，正念明了其心堅住，遠離迷惑專意修行，深心不動成不壞業，趣一切智終不退轉。」「常念諸佛護持正法，於菩薩道信樂堅固。」

(二)「菩薩爾時慧眼普觀，所有善根無量無邊。」「皆悉迴向一切種智唯一無二。」

(三)隨相迴向：

1.積善迴向：

「以諸善根如是迴向，所謂願得圓滿無礙身業修菩薩行，願得清淨無礙口業修菩薩行，願得成就無礙意業安住大乘，願得圓滿無障礙心，淨修一切諸菩薩行……願得安住佛十力智，普攝眾生無有休息。」「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根，願得莊嚴一切佛國，願得周遍一切世界，願得成就智慧觀察，如為己身如是迴向，如是而為一切眾生。」

2.觸境迴向：

「菩薩摩訶薩見可愛樂國土園林，草木華果……見是事已，以方便智精勤修習，出生無量勝妙功德，為諸眾生勤求善法心無放逸……以諸善根方便迴向，而無分別。」

(四)離相迴向：

1.「以此善根如是迴向，所謂不著世間，不取眾生，其心清淨無所依止，正念諸法離分別見，不捨一切佛自在慧，不違三世一切諸佛正迴向門。隨順一切平等正法，不壞如來真實之相，等觀三世無眾生相善順佛道。」

2.無別真如、無染淨真如、法無別真如、無增減真如、智自在所依真如、業自在所依真如。

(五)住果：

「菩薩摩訶薩住此迴向，證得無量清淨法門，能為如來大師子吼自在無畏。」

玖、無著無縛解脫迴向：

(一)不為能所見著相惑所縛，此即名解脫。解脫者離凡、離六識、離現行、不取有縛、無惑障縛。

(二)所迴善根：

以心生尊重一切善根，以諸善根如是迴向。

(三)能迴向行：

「以無著無縛解脫心，修普賢行。」

1.攝法廣大自在德：以三業為修持重點。

2.相即相入重重德：修普賢方便行願。

3.微細融持甚深德：修普賢大智。

(四)迴向實際：

「佛子！菩薩摩訶薩以無著無縛解脫心迴向。」不起分別。

(五)住果：

「菩薩摩訶薩住此迴向時，一切金剛輪圍山所不能壞。於一切眾生中色相第一，無能及者。悉能摧破諸魔邪業，普現十方一切世界修菩薩行。」

拾、等法界無量迴向：

(一)等法界者入法界也。

1.等理法界，法界自性清淨。善根迴向亦復如是。

2.等事法界，欲見等法界無量諸佛，調伏等法界無量眾生，願起無量行，成無量德。

3.自莊嚴，則相無相無礙。

4.等事事無礙法界，一佛剎中現一切佛剎，全等四種法界，融而無二，故此能等。

(二)「佛子！此菩薩摩訶薩以離垢繒而繫其頂，住法師位。」

(三)所迴善根：

「廣行法施，起大慈悲安立眾生，於菩提心常行饒益，無有休息。以菩提心長養善根，為諸眾生作調御師。」自己願修證入於法界，亦迴向於一切眾生。所修之行包括不破梵行而行清淨梵行，無倒行(誠實也)。

(四)迴向眾生：

「願我獲得一切諸佛無盡法門，普為眾生分別解說，皆令歡喜得滿足……入等法界無量菩薩迴向。」「以法施等所集善根，為長養一切善根故迴向，為嚴淨一切佛剎故迴向，為成就一切眾生故迴向。」

(五)迴向菩提：

「以諸善根，普為一切眾生如是迴向已，復以此善根，欲普圓滿演說一切清淨行法力故迴向。」為「欲成就無邊廣大一切法光明三昧故迴向。」

(六)迴向實際：

「不以取著業故迴向，不以取著報故迴向，不以取著心故迴向，不以取著法故迴向……不以取著利益眾生故迴向。」

(七)成德迴向：

為教化調伏一切眾生故迴向，為令一切眾生永離一切地獄等六趣故迴向，以此善根正念清淨迴向，不應貪著三有五欲境界。

四、瑞應、結通與證成：

(一)爾時佛神力故，十方各百萬佛剎微塵數世界，六種震動(動、起、踊、震、吼、擊)，雨眾天華、天末香、無量法音、無數天子作歌詠讚歎、天放光明，現無量如來化身。

(二)於此世界兜率陀天宮說如是法，周遍十方一切世界兜率天宮，悉亦如是。

(三)十方所有一切世界兜率天宮寶莊嚴殿諸菩薩眾來集會咸作是言，善哉善哉，佛子！乃能說此諸大迴向。我等皆承佛神力，從彼土來，為汝作證。