第二十七、十定品

一、「爾時世尊在摩竭提國，阿蘭若法菩提場中，始成正覺。於普光明殿入剎那際諸佛三昧(正定)，以一切智自神通力現如來身，清淨無礙，無所依止，無有攀緣，住奢摩他(禪定)最極寂靜，具大威德無所染著，能令見者悉得開悟，隨宜出興不失於時，恆住一相所謂無相。與十佛剎微塵數菩薩摩訶薩俱，靡不皆入灌頂之位，具菩薩行，等於法界無量無邊，獲諸菩薩普見三昧，大悲安一切眾生，神通自在同於如來，智慧深入演真實義。具一切智降伏眾魔，雖入世間心恆寂靜，住於菩薩無住解脫，其名曰金剛慧菩薩、無等慧菩薩、義語慧菩薩……。」

二、普眼菩薩問「普賢菩薩及住普賢所有行願，諸菩薩眾成就幾何三昧解脫」佛曰：「普賢菩薩今現在此，已能成就不可思議自在神通出過一切諸菩薩上，難可值遇，從於無量菩薩行生，菩薩大願悉已清淨，所行之行皆無退轉，無量波羅密門，無礙陀羅尼門，無盡辯才門，皆悉已得清淨，無礙大悲利益一切眾生，以本願力，盡未來際而無厭倦，汝應請彼。……爾時普眼菩薩白佛言，世尊，普賢菩薩今何所在。佛言，普眼，普賢菩薩今現在此道場眾會，親近我住，初無動移。」眾菩薩不得見而復問佛，佛言，「善男子，普賢菩薩住處甚深不可說故，普賢菩薩獲無邊智慧門，入師子奮迅定，得無上自在用，入清淨無礙際，生如來十種力，以法界藏為身，一切如來共所護念，於一念頃悉能證入三世諸佛無差別智，是故汝等不能見耳。」「善男子！若有得見普賢菩薩，若得承事，若得聞名，若有思惟，若有憶念，若生信解，若勤觀察，若始趣向，若正求覓，若興誓願，相續不絕，皆獲利益無空過者。」

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三、「爾時佛告普眼菩薩及諸眾會言，諸佛子，汝等宜更禮敬普賢殷勤求請，又應專至觀察十方，想普賢身現在其前，如是思惟，周遍法界，深心信解，厭離一切，誓與普賢同一行願，入於不二真實之法。……則當得見普賢菩薩」。是時諸菩薩俱時頂禮，求見普賢大士，「爾時普賢菩薩，即以解脫神通之力，如其所應為現色身。」亦現普賢十德：「所謂無等莊嚴功德、無量寶功德、不思議海功德、無量相功德、無邊雲功德、無邊際不可稱讚功德、無盡法功德、不可說功德、一切佛功德、稱揚讚歎不可盡功德。」

四、「爾時如來告普賢菩薩言，普賢，汝應為普眼及此會中諸菩薩眾，說十大三昧令得善入，成滿普賢所有行願。」「若諸菩薩愛樂尊重，修習不懈，則得成就如是之人，則名為佛，則名如來，亦則名為得十力人，亦名導師，亦名大導師，亦名一切智，亦名一切見，亦名住無礙，亦名達諸境，亦名一切法自在。」入此三昧得法門之要。

四、十大三昧者：

(一)普光明三昧：

光明的正定有五種法要，即智無盡(依人、事、時、地之不同而解決問題，化導他人)，無邊心(以境無邊故心無邊，心無邊故佛法無邊)、定自在(大智大心故三昧自在；東方入定西方起，西方入定東方起)、智巧現(現無量智，入定出定，無所錯亂)、觀超絕(即善巧智，超過世間，無能惑亂，無能映奪)。普光明三昧於跏趺座中，其身現三千大千世界。

(二)妙光明大三昧：

諸菩薩能入三千大千世界微塵數三千大千世界，如日光所照無不及遍，「於無國土現有國土，於有國土現無國土；於有眾生現無眾生，於無眾生現有眾生；無色現色，色現無色；初不亂後，後不亂初。」「決定通達心無邊際。」

(三)次第遍往諸佛國土神通三昧：

過無數世界中入此三昧，或剎那入，或須臾入，或相續入，或時分入，或劫入，菩薩入彼世界，「菩薩於彼不生分別，心無染著，不作二不作不二，不作普不作別，雖離此分別，而以神通方便從三昧起，於一切法不忘不失，至於究竟。」「菩薩摩訶薩於無數世界入神通三昧，入三昧已。明見爾所無數世界亦復如是。」為善巧智。

(四)清淨深心行三昧：

「此菩薩摩訶薩知諸佛身數等眾生，見無量佛，過阿僧祇世界微塵數，於彼一一諸如來所，以一切種種妙香而作供養，以一切種種妙華而作供養」，「入於諸佛所入大悲，得佛平等無礙之力」。「然於諸佛出興於世入般涅槃，如是之相皆無所得」，「心起不知何所緣起，心滅不知何所緣滅。」「如日中陽燄，不從雲生，不從池生，不處於陸，不住於水，非有非無，非善非惡，非清非濁，不堪飲漱，不可穢汙，非有體非無體，非有味非無味，以因緣故而現水相為識所了。」「譬如有人從睡得寤憶所夢事，覺時雖無夢中境界，而能憶念心不忘失」，從定而起憶持不忘，開示演說甚深法藏，為清淨深心行大三昧善巧智。

(五)知過去莊嚴藏三昧：

能知過去諸佛出現，知過去諸劫，「於一念中能入百劫」，「不滅現在不緣過去」。「於如來所受十種不可思議灌頂法，亦得亦清淨，亦成就，亦入亦證，亦滿亦持，平等了知三輪清淨。」得十灌頂即辯不違義，說法無盡，訓詞無失，樂說不斷，心無恐畏，語必誠實，眾生所依，救脫三界，善根最勝，調御妙法。

(六)智光明藏三昧：

能知一切佛，成一切智，修圓滿行，發圓滿願，神通變化成熟眾生，得陀羅尼光明無盡辯才。入行持，自利利他，說不空之義，令諸眾生得十種不空。有十種不空：見不空(生善根故)、聞不空(得成熟故)、同住不空(令諸眾生心調伏故)、發起不空(令諸眾生如言而作故)、行不空(令無邊世界皆清淨故)、親近不空(斷疑故)、願不空(成就諸願故)、善巧法不空(令無礙故)、雨法雨不空(方便開示故)、出現不空(眾生蒙照故)。

(七)了知一切世界佛莊嚴三昧：

見十方諸佛出興於世，見彼佛力，廣大威德，亦見自身受持佛語，亦見自身在彼說法，普入諸法。「菩薩摩訶薩見佛無量光色，無量形相，圓滿成就平等清淨，一一現前分明證了。」得十種法印：諸佛平等善根、無邊智慧、不二之法、諸如來境界平等、法界無礙、所行無礙、永絕二行(對立)，教化不息，智義善巧，諸佛無二。

(八)一切眾生差別身三昧：

於一切剎、一切眾生、一切法、一切菩薩、一切三昧無所著，「內身入，外身起。外身入，內身起。」「千身入，一身起。一身入，千身起。」「無生法中入，妙高山中起。」「小千世界眾生眾中入，中千世界眾生眾中起。」「眼處入，耳處起。」「佛身入，自身起。」「一念入，億劫起。」「多身入定一身起。」故稱如來、導師、光明、自在。「菩薩摩訶薩住此三昧無量境界種種差別，所謂一入多起，多入一起，同入異起，異入同起。」

(九)法界自在三昧：

「此菩薩摩訶薩於自眼處，乃至意處入三昧名法界自在」，故事事無礙，此有十重益即一生多功德益，無盡德益，諸佛攝受益，諸佛護會益，十海深廣益(海者佛海)，殊勝超絕益(得勇健、精進、無著、寂靜、逆順、法性、無礙、智廣、無畏、辯才、開示等十力)，諸力幹能益，結能圓滿益，自德無邊益，三昧無邊益。「譬如無熱惱大龍王宮流出四河，無濁無雜，無有垢穢，光色清淨猶如虛空」，現一切寶及育一切眾生。

(十)無礙輪三昧：

入此三昧，住無礙身、語、意業，住如來種，常得親近無量諸佛。能顯見一切智，其心平等住一切智，度無量眾生。「此菩薩摩訶薩有一蓮華，其華廣大盡十方際，以不可說葉，不可說寶，不可說香，而為莊嚴。」為一切諸佛力所加也。自性是佛即佛力所加。「以智自入不由他悟」，住佛無功用德，神通變化。「所有大願靡不成就」，「菩薩摩訶薩以此開示一切如來無差別性，此是無礙方便之門。」「與一切法自性相應」。

五、總結普賢大智慧三昧甚深義：

「佛子！菩薩摩訶薩入普賢菩薩所住如是大智慧三昧時，十方各有不可說不可說國土，一一國土，各有不可說不可說佛剎微塵數如來名號。一一名號，各有不可說不可說佛剎微塵數諸佛而現其前……與無上佛菩提，令入一切智開悟法界。」「此菩薩摩訶薩獲如是智，證如是法，於如是法審住明見，得如是神力，住如是境界，現如是神變。」「得巧說一切廣大法自在辯才，得一切世中最為殊勝清淨無畏法。」「於此法中作如是業，不作餘業。住未足心，住不散亂心，住專一心，住勤修心，住決定心，住不變異心，如是思惟，如是作業，如是究竟。」各得其如來之名，各得相好莊嚴，清淨光明。「雖已等同三世諸佛，而修菩薩行相續不斷」。「佛子！此是菩薩摩訶薩所住普賢行十大三昧輪。」