第三十六、普賢行品

一、本會闡明修行的法要分為差別因果和平等因果。差別因果依根性因緣差別而說，而修行成就者，為華嚴法相中之異相。平等因果為修行之同相，普賢行即是修行之同相，為平等因果。

二、普賢之門為普門，普賢略有十義即所求普，求證一切如來平等所證；所化普，一毛端有多眾生皆化盡；所斷普，無有一惑不斷；所行事普，無有一行而不行；所行理行普，即上事行皆徹理源；無礙行普，上二交徹故；融通行普，一一行融攝無盡；所起用普，用無不能不周；所行處普，上之八門遍帝網剎而修行；所行時普，窮三際時，念劫圓融，無盡期故。

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三、普門之法義，在於「一多相即」中映現，「若諸菩薩於餘菩薩起瞋恚心，即成就百萬障門故。」蓋一行為一切行之本，一切行為一行之遷移，是人格之一致性也。

四、普賢說普賢行：普賢菩薩行願功德無量，要以言之，以饗會眾：

(一)應勤：心不捨一切眾生，於菩薩行深生信樂，不捨菩提心。

(二)清淨：通達甚深法清淨，親近善知識清淨，護持諸佛法清淨，修行一切諸佛法清淨。

(三)廣大智：知一切眾生心行智、業報智、佛法智、陀羅尼門智、文字辯才智。

(四)普入：一入一切，一切入於一切。

(五)勝妙心：語言、非語言妙心、無所依止、無住勝妙心。

(六)善巧智：了達甚深佛法善巧，宣說種種佛法善巧，悟解無差別法善巧，無量方便善巧。

五、「菩薩摩訶薩持此法者，少作功力，疾得阿耨多羅三藐三菩提，皆得具足一切佛法。」

六、普賢說普賢法門竟，十方同名普賢諸佛如來所菩薩，來此道場作證。