第53页 | 華嚴經講義-郑石岩 | 阅读 ‧ 电子书库

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第三十八、離世間品

一、華嚴經所記之佛法，包含信解行證四個層次。信門在初會菩提場中宣說，宗旨為舉果勸樂生信，以立生命世界之磐石；看出人生究竟及生命的希望。解門是在二會至七會逐次宣講，宗旨為修因契果生解；法會分別在普光明殿(能信成德)、忉利天宮(十住)、夜摩天宮(十行)、兜率天宮(十迴向)、他化天宮(十地)、普光明殿(因緣果滿)。

二、第八會的宗旨是託法進修成行，是要把以上的信和解合起來化作行動的力量，超越世間的煩惱及生死之河，故稱為離世間品。行門是在普光明殿宣說，說普賢大行。

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三、本會共為一品經，即「離世間品第三十八」。本會如來為會主，由普慧菩薩問解行，由普賢答行持之要，即所謂「普慧雲興兩百問，普賢瓶瀉兩千酬」。在問答間，把過去十信、十住、十行、十迴向、十地及因果圓滿之法，化作行動的方法。就解門而言，這是總複習；就證門而言，這是實踐與證道的起點。

四、世尊在普光明殿，坐蓮華藏師子之座。「妙悟皆滿，二行永絕，達無相法，住於佛住，得佛平等，到無障處，不可轉法所行無礙，立不思議，普見三世，身恆充遍一切國土，智恆明達一切諸法，了一切行，盡一切疑，無能測身一切菩薩等所求智，到佛無二究竟彼岸，具足如來平等解脫，證無中邊佛平等地，盡於法界，等虛空界，與不可說百千億那由他佛剎微塵數菩薩摩訶薩俱，皆一生當得阿耨多羅三藐三菩提，各從他方種種國土而共來集。悉具菩薩方便智慧，所謂善能觀察一切眾生，以方便力令其調伏，住菩薩法；善能觀察一切世界，以方便力普皆往詣；善能觀察涅槃境界，思惟籌量；永離一切戲論分別，而修妙行無有間斷；善能攝受一切眾生；善入無量諸方便法；知諸眾生空無所有，而不壞業果；善知眾生心使諸根境界，方便種種差別，悉能受持三世佛法，自得解了，復為他說。於世出世無量諸法，皆善安住，知其真實。於有為無為一切諸法，悉善觀察，知無有二。於一念中悉能獲得三世諸佛所有智慧；於念念中悉能示現成等正覺令一切眾生發心成道；於一眾生心之所緣，悉知一切眾生境界。雖入如來一切智地，而不捨菩薩行。諸所作業，智慧方便而無所作。為一一眾生住無量劫，而於阿僧衹劫難可值遇，轉正法輪調伏眾生，皆不唐捐。三世諸佛清淨行願，悉已具足，成就如是無量功德，一切如來，於無邊劫說不可盡。其名曰普賢菩薩、普眼菩薩、普化菩薩、普慧菩薩、普見菩薩、普光菩薩、普觀菩薩、普照菩薩、普幢菩薩、普覺菩薩，如是等十不可說百千億那由他佛剎微塵數，皆悉成就普賢行願，深心大願，皆已圓滿，一切諸佛出興世處，悉能往詣請轉法輪，善能受持諸佛法眼，不斷一切諸佛種性，善知一切諸佛興世授記次第，名號國土，成等正覺，轉於法輪，無佛世界，現身成佛，能令一切雜染眾生，皆悉清淨，能滅一切菩薩業障，入於無礙清淨法界。爾時普賢菩薩摩訶薩入廣大三昧，名佛華莊嚴。入此三昧時，十方所有一切世界六種十八相動，出大音聲靡不皆聞，然後從其三昧而起。爾時普慧菩薩知眾已集，問普賢菩薩言。佛子！願為演說。」

正信功德

一、信必須建立在實踐與行動上，沒有行動之信非真信，非正信。「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」(即無量壽經)「邊地疑城」第四十所記，未得正信，意志猶豫，雖生彼國，不能前至無量壽所。

二、正信之行動為：(按：以下各項均有十種，茲作摘述，故不列十)

(一)依：依佛、法、僧三寶，依善根大願及菩薩行。

(二)奇特想：時時想到法界的豐富意義，一切法生佛法想，生菩提種子想。

(三)行：對佛法悉修悉學，實踐三昧行、智慧行、善友行、如來行，行通變化自在行。

(四)善知識：親近善知識，要能發現善知識而隨學之。凡能住菩提，令生善根、解說及行波羅密者均是。

(五)勤精進：修善止惡，教化供佛，令如來歡喜等精進。

(六)心安：自他都得菩提，都修善根，住波羅密，入無自性真實法。

(七)成就眾生：以布施、說法、同行、開示、大威德成就眾生。

(八)戒：不捨菩提心，遠離二乘地，觀察利益一切眾生，令住佛法修菩薩行等戒。

(九)入：入無邊成正覺，入無邊轉法輪，入三昧自在。

(十)入眾生行：與眾生同行，善巧教化。

(十一)入世界：入三世、染淨、大小、微塵、有佛無佛世界。

(十二)入劫：入三世一切劫。

(十三)說三世：入現在說未來，入現在說過去，三世互說，三際得通。

(十四)知三世：知安立，知語言，軌則，知寂滅，知三世本空。

(十五)無疲厭心：供養一切佛，親近善知識，求一切法，教化調伏眾生，行菩薩行無疲厭。

(十六)差別智：知眾生差別，諸根、業報、受生、世界差別。

(十七)陀羅尼：聞持、修行、如實巧觀、圓音、演說佛法等陀羅尼。

(十八)十佛：成正覺佛、願佛、業報佛、住持佛、涅槃佛、法界佛、心佛、三昧佛、本性佛、隨樂佛。佛就內覺，身多就相，故立名不同。

十住心要

(一)發心住：

1.普賢心：發大慈大悲心，為一切眾生受苦，求知學法，發如海心，行白淨法，發金剛心，無畏能忍，發般若波羅密心，觀一切法無所有。

2.普賢行：願住未來一切劫普賢行法，如供養，行菩薩行，入一切波羅密行。

3.觀眾生而起大悲。

(二)治地住：

1.發菩提心因緣，為教化一切眾生，恭敬供養一切諸佛，入佛廣大智而發菩提心。

2.發無上菩提心，為悟入一切智智故，親近供養善知識，發給侍心、無違心、隨順心、如來心、圓滿行心。

3.清淨心：深心清淨，色身清淨，音聲清淨，辯才清淨，智慧清淨，受生清淨，眷屬清淨，果報清淨，大願清淨，諸行清淨。

(三)修行住：

1.十種波羅密：即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智十種波羅密。

2.智隨覺：隨事隨理，善覺知故，知一切世界無量差別智隨覺，皆於一智而得圓滿智隨覺。

(四)生貴住：

1.證知一切法，知一切法一相、無量相、在一念，知眾生心行無礙，眾生平等，知一切菩薩願行自在住持變化。

2.知一切如來具足十力成等正覺。

(五)具足方便住：

1.一切法由心力而成。入一切法自性力，如化、如幻、無染，明解、智心不退。

2.具足方便住中行持。

(六)正心住：

1.平等性：一切眾生平等，一切法平等，一切剎平等，一切菩薩平等。

2.佛法實義：一切法但有名，一切法如幻，一切法但緣起，但文字，一切法實際無相，一切法第一義。

(七)不退住：

1.菩薩說法：甚深法、廣大法、種種法、一切智法、讚歎佛功德法。

2.說行持：持如來所說法，持一切如來所說平等三昧門。

(八)童真住：

1.辯才：三業無失而有無著辯，無礙辯，自覺悟辯，善巧辯。

2.自在：修行、教化、普照、正覺自在。

(九)王子住：

1.無著：無著而善知一切法。

2.平等心：心、佛、眾生皆平等，得大平等心。

(十)灌頂住：

1.生智慧：學十種智慧即三世智，佛法智，法界無礙智，法界無邊智，充滿一切世界智，普照一切世界智，住持一切世界智，知一切眾生智，知一切法智，知無邊諸佛智。

2.變化：一切眾生變化，一切剎、供養、行願、教化、正覺、法、加持等變化。

十行大法

(一)歡喜行：

1.力持：佛力持、法力持、眾生力持、業力持等於一切法得無上自在力。

2.大欣慰：事佛、聞法、利行、嚴土而大欣慰。

3.深入佛法：盡學諸佛所學，證一切智、知一切法。

(二)饒益行：

1.依止：菩薩依此而行菩薩行，供養一切諸佛，調伏眾生，親近善友，嚴淨佛土，不捨眾生，深入波羅密、菩提心。

2.依止一切佛菩提行，以饒益有情。

(三)無違逆行：

1.發無畏心：滅一切障無畏，護持正法，伏魔，令眾生歡喜，入甚深佛法。

2.不畏眾生惱害行菩薩行。

(四)無屈撓行：

1.無疑心：於一切法心無疑惑，行十波羅密無疑惑。

2.明不可思議：一切善根不可思議，誓願不可思議，深入一切佛法不可思議，修菩薩道不可思議。

(五)無痴亂行：

1.安住巧密語：一切佛經中巧密語，以無痴無亂而說正法。密者不可言說，但可善巧說，善巧引。如三禪為：饒益有情禪、正法樂住禪、引生功德禪、是為善巧微密語。

2.巧分別智：善巧分別諸法，但諸法平等一心。

3.三昧：入無上善巧三昧，安住其中。

4.遍入：大智遍入，正法入一切處。

5.解脫：無上解脫，一身周遍世界解脫門，於一切世界示現無量種種色相解脫門，於自身中見一切世界解脫門。

6.神通：無上大善巧神通。

(六)善現行：

1.智明：權實無礙善巧智明，緣起善巧智明，平等教化智明。

2.解脫：解脫而能施作無上佛事。

(七)無著行

1.園林：生死、教化眾生、住一切劫、清淨世界、一切魔宮是菩薩園林、三十七道品是菩薩園林。

2.宮殿：菩提心是菩薩宮殿、十善業道、四梵住禪定、生淨居天、生雜染界均為菩薩宮殿。

(八)難得行

1.所樂：樂於佛法。

2.莊嚴：力莊嚴、不可壞莊嚴、無能伏莊嚴、法莊嚴、願莊嚴、變化莊嚴。

(九)善法行

1.不動心：能捨不動、供養佛不動、無退轉不動、信根不動。

2.不捨大心：不捨一切佛菩提深大心，不捨教化調伏一切眾生大心，不捨親近善知識，不捨一切佛法。

(十)真實行

1.智慧觀察：了知三世一切法空相。

2.說法：善巧說一切法，說真實如來大法。

3.清淨：得無上清淨法，深心清淨，斷疑清淨，離見清淨，境界清淨，辯才清淨，一切善根清淨。

4.印：具十種心印：

「佛子，菩薩摩訶薩有十種印。何等為十，所謂菩薩摩訶薩知苦苦、壞苦、行苦，專求佛法不生懈怠，行菩薩行無有疲懈，不驚不畏，不恐不怖，不捨大願，求一切智堅固不退，究竟阿耨多羅三藐三菩提，是為第一印；菩薩摩訶薩見有眾生愚癡狂亂，或以麤弊惡語而相毀辱，或以刀杖瓦石而加損害，終不以此境界捨菩薩心，但忍辱柔和專修佛法，住最勝道入離生位，是為第二印；菩薩摩訶薩聞說與一切智相應甚深佛法，能以自智，深信忍可解了趣入，是為第三印；菩薩摩訶薩又作是念，我發深心求一切智，我當成佛得阿耨多羅三藐三菩提，一切眾生流轉五趣受無量苦，亦當令其發菩提心，深信歡喜，勤修精進堅固不退，是為第四印；菩薩摩訶薩知如來智無有邊際，不以齊限測如來智，菩薩曾於無量佛所，聞如來智無有邊際，故能不以齊限測度，一切世間文字所說皆有齊限，悉不能知如來智慧，是為第五印；菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提得最勝欲、甚深欲、廣欲、大欲、種種欲、無能勝欲、無上欲、堅固欲、眾魔外道并其眷屬無能壞欲、求一切智不退轉欲，菩薩住如是等欲，於無上菩提畢竟不退，是為第六印；菩薩摩訶薩行菩薩行不顧身命無能沮壞，發心趣向一切智故，一切智性常現前故，得一切佛智光明故，終不捨離佛菩提，終不捨離善知識，是為第七印；菩薩摩訶薩若見善男子善女人趣大乘者，令其增長求佛法心，令其安住一切善根，令其攝取一切智心，令其不退無上菩提，是為第八印；菩薩摩訶薩令一切眾生得平等心，勸令勤修一切智道，以大悲心而為說法，令於阿耨多羅三藐三菩提永不退轉，是為第九印；菩薩摩訶薩與三世諸佛同一善根，不斷一切諸佛種性，究竟得至一切智智，是為第十印。佛子，是為菩薩摩訶薩十種印，菩薩以此速成阿耨多羅三藐三菩提，具足如來一切法無上智印。」

5.智光照：菩提智。

6.無等住：雙住事理，即無等智。

7.無下劣心：十種精進的發心。

8.如山增上心：

勤修能證，觀所證理，內修無漏，外近善人，大忍度生，決超魔境，勤勇修行，不捨惡人，孤標等佛，權實雙行。

9.入無上菩提如海智：

「佛子，菩薩摩訶薩有十種入阿耨多羅三藐三菩提如海智。何等為十，所謂入一切無量眾生界，是為第一如海智；入一切世界而不起分別，是為第二如海智；知一切虛空界無量無礙，普入十方一切差別世界網，是為第三如海智；菩薩摩訶薩善入法界，所謂無礙入、不斷入、不常入、無量入、不生入、不滅入、一切入悉了知故，是為第四如海智；菩薩摩訶薩於過去未來現在諸佛菩薩、法師聲聞獨覺、及一切凡夫所集善根，已集、現集、當集，三世諸佛於阿耨多羅三藐三菩提，已成、今成、當成，所有善根，三世諸佛說法調伏一切眾生，已說、今說、當說，所有善根，於彼一切皆悉了知，深信隨喜，願樂修習，無有厭足，是為第五如海智；菩薩摩訶薩，於念念中入過去世不可說劫。於一劫中，或百億佛出世、或千億佛出世、或百千億佛出世、或無數、或無量、或無邊、或無等、或不可數、或不可稱、或不可思、或不可量、或不可說、或不可說不可說，超過算數諸佛世尊出興於世，及彼諸佛道場眾會聲聞菩薩，說法調伏一切眾生，壽命延促，法住久近，如是一切悉皆明見。如一劫，一切諸劫皆亦如是。其無佛劫所有眾生，有於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根，亦悉了知。若有眾生善根熟已，於未來世當得見佛亦悉了知。如是觀察過去世不可說不可說劫，心無厭足，是為第六如海智；菩薩摩訶薩入未來世，觀察分別一切諸劫無量無邊，知何劫有佛何劫無佛，何劫有幾如來出世，一一如來名號何等，住何世界，世界名何，度幾眾生，壽命幾時，如是觀察盡未來際，皆悉了知，不可窮盡而無厭足，是為第七如海智；菩薩摩訶薩入現在世觀察思惟，於念念中普見十方無邊品類，不可說世界皆有諸佛，於無上菩提已成今成當成，往詣道場，菩提樹下坐吉祥草，降伏魔軍，成阿耨多羅三藐三菩提。從此起已，入於城邑，升天宮殿，說微妙法，轉大法輪，示現神通調伏眾生，乃至付囑阿耨多羅三藐三菩提法，捨於壽命入般涅槃，入涅槃已，結集法藏令久住世，莊嚴佛塔種種供養，亦見彼世界所有眾生，值佛聞法，受持諷誦，憶念思惟增長慧解。如是觀察普遍十方，而於佛法無有錯謬，何以故，菩薩摩訶薩了知諸佛皆悉如夢，而能往詣一切佛所恭敬供養。菩薩爾時不著自身，不著諸佛，不著世界，不著眾會，不著說法，不著劫數，然見佛聞法，觀察世界，入諸劫數，無有厭足，是為第八如海智；菩薩摩訶薩於不可說不可說劫，一一劫中供養恭敬不可說不可說無量諸佛，示現自身歿此生彼，以出過三界一切供具而為供養，并及供養菩薩聲聞一切大眾，一一如來般涅槃後，皆以無上供具供養舍利，及廣行惠施滿足眾生。佛子，菩薩摩訶薩以不可思議心。不求報心、究竟心、饒益心，於不可說不可說劫為阿耨多羅三藐三菩提故，供養諸佛，饒益眾生，護持正法開示演說，是為第九如海智；菩薩摩訶薩於一切佛所、一切菩薩所、一切法師所，一向專求菩薩所說法、菩薩所學法、菩薩所教法、菩薩修行法、菩薩清淨法、菩薩成熟法、菩薩調伏法、菩薩平等法、菩薩出離法、菩薩總持法，得此法已，受持讀誦，分別解說，無有厭足，令無量眾生於佛法中，發一切智相應心，入真實相，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，菩薩如是於不可說不可說劫無有厭足，是為第十如海智。佛子，是為菩薩摩訶薩十種入阿耨多羅三藐三菩提如海智。若諸菩薩安住此法，則得一切諸佛無上大智慧海。」

十種迴向

(一)救護眾生離眾生相迴向：

1.如寶住：住如來所，珍惜自身如來，供養如來，演說如來法，止息煩惱，究竟實際彼岸，悟十法界唯此一心，知性相無礙，於一一佛所聞不可思議授記法。

2.金剛大乘誓願心：大乘慈航普度；眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。如無量壽經法藏比丘，發大願而成就極樂世界也。菩薩為度眾生而含辛茹苦，受眾生訶罵毀呰，撾打楚撻，如是一切皆能忍。盡一切而心不怖惶。自心清淨，而成無際大行，即寂起用。「佛子！菩薩摩訶薩知佛不可得，菩提不可得，菩薩不可得，一切法不可得。」

3.大發起：供養諸佛，長養善根，莊嚴佛塔，守護正法，教化調伏，開示演說，成無上菩提，具足如來無上大智。

4.究竟大事：聞思修究竟大法，得正等正覺大智慧。

(二)不壞迴向：

1.不壞信：能起正信，福慧增長，是為不壞信。

2.受記：深心、隨順、修廣大行、現前、不現前、因自心證菩提、成忍、教化調伏、究竟一切劫數、一切菩薩行自在得授記。

(三)等一切佛迴向：

1.善根迴向：以善根同善知識願、心、行、平等、念、清淨、住、成滿、不壞、得無上善根迴向。

2.得智慧：於施自在、深解一切佛法、入如來無邊智、斷疑、深解佛法、滿足一切白淨法，於一念中悉能往詣不可說佛剎，覺一切佛菩提，入一切法界，聞一切佛所說法，深入一切如來種種莊嚴言音得智慧。

(四)至一切處迴向：

發無量無邊廣大心：觀一切佛，三世、眾生、正念、不思議諸業果報、嚴淨一切佛剎，「遍入一切諸佛大會。發無量無邊廣大心。」

(五)無盡功德藏迴向：

伏藏：知一切法是起功德行藏，是正思惟藏，是陀羅尼照明藏，是善覺真實藏，是善巧出生平等藏，是常見一切諸佛藏，知一切佛自在神通是觀察示現藏，知一切諸佛菩薩是發生歡喜淨信藏。

(六)隨順堅固一切善根迴向：

律儀：一切佛法不生誹謗、於一切佛所信樂心不可壞、尊重恭敬菩薩、不捨善知識、遠離一切退心，不起一切損害眾生心，修一切善根，於一切魔悉能降伏，一切波羅密都令滿足。

(七)平等隨順一切眾生迴向：

自在：命自在、心自在、資具自在、業自在、受生自在、解自在、願自在、神力自在、法自在、智自在。

(八)真如相迴向：

真如相迴向無礙用包括「所謂眾生無礙用、國土無礙用、法無礙用、身無礙用、願無礙用、境界無礙用、智無礙用、神通無礙用、神力無礙用、力無礙用。」

(九)無縛無著解脫迴向：

1.戲：「所謂以眾生身作剎身，而亦不壞眾生身，是菩薩戲；以剎身作眾生身，而亦不壞於剎身，是菩薩戲；於佛身示現聲聞獨覺身，而不損減如來身，是菩薩戲；於聲聞獨覺身示現如來身，而不增長聲聞獨覺身，是菩薩戲；於菩薩行身示現成正覺身，而亦不斷菩薩行身，是菩薩戲；於成正覺身示現修菩薩行身。而亦不減成菩提身，是菩薩戲；於涅槃界示現生死身，而不著生死，是菩薩戲；於生死界示現涅槃，亦不究竟入於涅槃，是菩薩戲；入於三昧而示現行住坐臥一切業，亦不捨三昧正受，是菩薩戲；在一佛所聞法受持其身不動，而以三昧力於不可說諸佛會中各各現身，亦不分身，亦不起定，而聞法受持相續不斷，如是念念於一一三昧身，各出生不可說不可說三昧身，如是次第一切諸劫猶可窮盡，而菩薩三昧身不可窮盡，是菩薩戲。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智戲。」

2.境界：亦現一切法、一切方便、令一切眾生發菩提心。

3.力：深心力、增上深心力、方便力、智力、願力、行力、乘力、神變力、菩提力、轉法輪力。

(十)入法界無量迴向：

1.無畏：聞持無畏、辯才無畏、二空無畏。威儀無畏、三業無畏、外護無畏、正念無畏、方便無畏、一切智無畏、具行無畏。

「佛子，菩薩摩訶薩有十種無畏，何等為十。佛子，菩薩摩訶薩悉能聞持一切言說。作如是念，設有眾生無量無邊從十方來，以百千大法而問於我，我於彼問不見微少難可答相，以不見故心得無畏，究竟到彼大無畏岸，隨其所問悉能詶對，斷其疑惑，無有怯弱，是為菩薩第一無畏；佛子，菩薩摩訶薩得如來灌頂無礙辯才，到於一切文字言音，開示祕密究竟彼岸。作如是念，設有眾生無量無邊從十方來，以無量法而問於我，我於彼問不見微少難可答相，以不見故心得無畏，究竟到彼大無畏岸，隨其所問，悉能詶對，斷其疑惑無有恐懼，是為菩薩第二無畏；佛子，菩薩摩訶薩知一切法空，離我離我所，無作無作者，無知者，無命者，無養育者，無補伽羅，離蘊界處，永出諸見，心如虛空。作如是念，不見眾生有微少相能損惱我身語意業，何以故，菩薩遠離我我所故，不見諸法有少性相，以不見故心得無畏，究竟到彼大無畏岸，堅固勇猛不可沮壞，是為菩薩第三無畏；佛子，菩薩摩訶薩佛力所護，佛力所持，住佛威儀，所行真實無有變易。作如是念，我不見有少分威儀，令諸眾生生訶責相，以不見故心得無畏，於大眾中安說法，是為菩薩第四無畏；佛子，菩薩摩訶薩身語意業皆悉清淨，鮮白柔和遠離眾惡。作如是念，我不自見身語意業而有少分可訶責相，以不見故心得無畏，能令眾生住於佛法，是為菩薩第五無畏；佛子，菩薩摩訶薩，金剛力士、天龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、帝釋、梵王、四天王等，常隨侍衛，一切如來護念不捨。菩薩摩訶薩作如是念，我不見有眾魔外道有見眾生，能來障我行菩薩道少分之相，以不見故心得無畏，究竟到彼大無畏岸，發歡喜心行菩薩行，是為菩薩第六無畏；佛子，菩薩摩訶薩已得成就第一念根，心無忘失，佛所悅可。作如是念，如來所說成菩提道文字句法，我不於中見有少分忘失之相，以不見故心得無畏。受持一切如來正法，行菩薩行，是為菩薩第七無畏；佛子，菩薩摩訶薩智慧方便悉已通達，菩薩諸力皆得究竟，常勤教化一切眾生，恆以願心繫佛菩提，而為悲愍眾生故，成就眾生故，於煩惱濁世示現受生，種族尊貴，眷屬圓滿，所欲從心，歡娛快樂。而作是念，我雖與此眷屬聚會，不見少相而可貪著，廢我修行禪定解脫及諸三昧總持辯才菩薩道法，何以故，菩薩摩訶薩於一切法已得自在到於彼岸，修菩薩行誓不斷絕，不見世間有一境界而能惑亂菩薩道者，以不見故心得無畏，究竟到彼大無畏岸，以大願力，於一切世界示現受生，是為菩薩第八無畏；佛子，菩薩摩訶薩，恆不忘失薩婆若心，乘於大乘行菩薩行，以一切智大心勢力示現一切聲聞獨覺寂靜威儀，作如是念，我不自見當於二乘而取出離少分之相，以不見故心得無畏，到彼無上大無畏岸，普能示現一切乘道，究竟滿足平等大乘，是為菩薩第九無畏；佛子，菩薩摩訶薩成就一切諸白淨法，具足善根，圓滿神通，究竟住於諸佛菩提，滿足一切諸菩薩行，於諸佛所，受一切智灌頂之記，而常化眾生行菩薩道。作如是念，我不自見有一眾生應可成熟，而不能現諸佛自在而成熟相，以不見故心得無畏，究竟到彼大無畏岸，不斷菩薩行，不捨菩薩願，隨所應化一切眾生，現佛境界而化度之，是為菩薩第十無畏；佛子，是為菩薩摩訶薩十種無畏，若諸菩薩安住此法，則得諸佛無上大無畏，而亦不捨菩薩無畏。」

2.不共法：自利行(六波羅密法)、化他行、上求行、善巧(巧離二乘、巧修三昧、巧順世間、巧住諸業、巧窮因果)、雙行行(權實雙行)、隨智行、代苦行、攝物行、堅淨行、常修行。

菩薩十地

(一)歡喜地：

1.身業：一身充滿一切世界身業、一切眾生前示現身業、一切趣能受生身業、行一切世界身業、往詣一切佛會身業、自身現一切清淨業。

2.身：波羅密身，大慈大悲等身，一切功德身。

3.語：柔軟、甘露、不誑、真實、廣大、甚深語、堅固語、正直語、種種語、開悟眾生語。

4.淨修語業：樂聽聞如來音聲淨修語業等。

5.守護：得天王守護。

6.大事：一切眾生皆令歡喜，一切世界悉能往詣等。

7.心：如大海心、須彌山王心、摩尼寶王心、金剛心、蓮華心、虛空心等。

8.發心：發度脫一切眾生心、斷除煩惱心、斷疑惑心、除惡道心、學菩薩所學心、成正覺心。

9.周遍心：悲廣智大，曠若虛空。

(二)離垢地：

1.深心：不染世間法深心，隨順一切智智道深心，不染二乘道深心，受持及修行深心等。

2.增上深心：不退轉增上深心、離疑惑、正持、最勝、廣大、自在等增上深心。

3.勤修：十波羅密勤修。

4.決定解：最上、莊嚴、廣大、寂滅、普遍、堪任、堅固、明斷、現前、紹隆決定解等。

5.決定解，知諸世界：知一多相即，重重相融世界。

6.決定解，知眾生界：知一切眾生界本性無實，知一切眾生界悉入如來藏，知一切眾生界，為現如來相好寂靜威儀開悟眾生。

10.根：歡喜根、希望根、不退根、安住根、如金剛根等。

(三)發光地：

1.菩薩習氣：菩提心習氣，善根習氣等。

2.取：取究竟教化、取如來、取善根、取大悲、取大慈、取波羅密、取善巧、取無礙智。

3.修：修諸波羅密法。

4.退失佛法當遠離，如謗佛、謗法、謗僧，不樂住世間，樂住三昧等。

5.離生道：出生般若波羅密而恆觀察一切眾生；遠離諸見而度脫一切見縛眾生；不念一切相而不捨一切著相眾生；超過三界而常在一切世界；永離煩惱而與一切眾生共居；得離欲法而常以大悲哀愍一切著欲眾生；常樂寂靜而恆示現一切眷屬；離世間生而死此生彼起菩薩行；不染一切世間法而不斷一切世間所作；諸佛菩提已現其前而不捨菩薩一切願行。

6.決定法：決定如來種族中生、諸佛境界中住、了知菩薩所作事、安住波羅密、顯如來種性等。

7.出生佛法道：隨順善友、深心信解、發大誓願、忍自善根、修行無厭足、不斷菩薩行、殊勝行等。

8.大丈夫名號：菩提薩埵、摩訶薩埵、第一勝薩埵、勝薩埵、最勝薩埵、上薩埵、無上薩埵、力薩埵、無等薩埵、不思議薩埵。

(四)燄慧地：

道：三十七道品的實踐。

(五)難勝地：

1.無量道：虛空無量，法界無邊，一切眾生身語意無量，如來力無量。

2.無量助道：無量道故助道亦無量。

(六)現前地：

無量修道：

「佛子，菩薩摩訶薩有十種無量修道，何等為十。所謂不來不去修，身語意業無動作故；不增不減修，如本性故；非有非無修，無自性故；如幻如夢、如影如響、如鏡中像、如熱時燄、如水中月修、離一切執著故；空無相無願無作修，明見三界而集福德不休息故；不可說，無言說，離言說修，遠離施設安立法故；不壞法界修，智慧現知一切法故；不壞真如實際修，普入真如實際虛空際故；廣大智慧修，諸有所作力無盡故；住如來十力四無所畏一切智智平等修，現見一切法無疑惑故，是為十，若諸菩薩安住此法，則得如來一切智無上善巧修。」

(七)遠行地：

1.莊嚴道：權實雙行、念念進趣、取授自在、遠有攝化，未曾捨離禪定三昧。

2.菩薩足：持戒足、精進足、神通足、神力足、深心足、堅誓足、隨順足、樂法足、法雨足及修行足。

3.菩薩手：深信手、布施手、先意問訊手、供養諸佛手、多聞善巧手、令超三界手、置於彼岸手、不吝正法手、善用眾論手、恆持智寶手。

(八)不動地：

1.菩薩腹：離諂曲腹、離幻偽腹、不虛假腹、無欺奪腹、斷煩惱腹、清淨心腹、觀察飲食腹、觀察無作腹、覺悟一切出離道腹、遠離一切邊見垢腹。

2.菩薩藏：不斷佛種、增長法種、住持僧種、覺悟正定眾生、究竟成熟不定眾生、為邪定眾生發起大悲、滿佛十力不可壞因、最勝無畏、得佛十八不共法、普了知一切眾生一切剎一切法一切佛。

3.菩薩心：精勤、不懈、大勇健、如理行、不退轉、性清淨、知眾生、令入佛法大梵住、空無相無願無作心、卍字相金剛堅固勝藏莊嚴心。

(九)善慧地：

1.被甲：大慈甲、大悲甲、大願甲、迴向甲、福德甲、波羅密甲、智慧甲、善巧方便甲、一切智心堅固不散亂甲、一心決定甲。

2.器仗：布施、持戒、平等、智慧、正命、善巧方便、略說貪瞋癡等一切煩惱、生死、說如實法、一切智。

(十)法雲地：