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第十三章 从鲍德温三世夺下亚实基伦，到萨拉丁攻陷耶路撒冷
（一一五〇年至一一八七年）
路易七世和康拉德的东征抵达了圣地，却没有任何收获；两位君王回到欧洲以后，东方基督教的领地处于极度危险的境地，遭受着最严重的威胁。穆斯林军队活跃在四面八方，试图颠覆法兰克人的王国。耶路撒冷的国王、圣城和安条克的主教、圣约翰骑士团和圣殿骑士团的首领，纷纷向西方的信徒哀求和祈祷。出于深深的同情，教皇试图劝说欧洲人营救他们东方的兄弟。然而人们没有忘记最近一次圣战的遭遇；教士和贵族集结成军，却很难再次点燃民众的热情。克勒窝修道院院长一直默不作声，圣伯纳铎的沉默是一种警告，让民众们谨慎地留在自己的土地上休养生息。
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然而令人难以置信的是，当欧洲一片沉默，没人敢再次聚集在圣战旗帜下的时候，曾经反对路易七世东征的叙热院长，却计划前往东方，与耶稣基督的敌人作战；在沙特尔召开的一次会议中，他竭尽全力，在王公贵族和教士心中点燃战争的热情。只有悲伤和惊奇回应了他的鼓动。叙热当时已经七十岁，他宣布，两位国王失败的这份事业，将由他一人来承担。在他的努力下，一万朝圣者拿起武器，加入队伍，准备跟随他去东方，然而这时候，死亡迫使他没能实现这些计划。在他的丧床上，圣丹尼修道院的院长为没能拯救圣城而惋惜：信念的力量不可抑制，从古到今，叙热院长都是一个传奇的榜样。
在此期间，鲍德温三世竭力抑制赞吉的儿子努尔丁的扩张。这位君主认为，非拿下亚实基伦不可，这座城市扼住了从叙利亚到埃及的通天大道，基督徒已经许多次挥师攻城。在国王的号召下，贵族、骑士和王国的主教都聚集到军旗下。走在军队最前头的是耶路撒冷的大主教，手持着真十字架。
亚实基伦城在海边一片高地上建成，呈圆环状，周围以坚实的城墙和高塔防卫，并且每年四次可以接收来自埃及的粮食、武器和士兵。没有什么因素不利于防守这座重要的城市；城中的每个居民都是战士。鲍德温的军队在围攻亚实基伦时，赛达的杰拉德指挥一支舰队协助攻城，舰队由十五艘尖头船组成。无论是基督徒还是穆斯林，士兵都英勇无畏，跃跃欲试。为了防止基督徒的夜间偷袭，守军在高塔的雉堞上悬挂起灯火，发出的火光让夜晚明如白昼。在亚实基伦城下苦攻两个月后，一群西方的朝圣者投奔到基督徒的营地，他们从托勒密和雅法的港口上岸。还有许多欧洲的船只加入了赛达的杰拉德的舰队。
基督徒修建了众多器械用以攻破亚实基伦的城墙，其中有一座带轮子的攻城塔高耸入云，像移动的堡垒一样，里面的士兵给守军以沉重的打击。五个月的围攻耗尽了敌人的力量，一支由七十只帆船组成的埃及船队前来支援亚实基伦，大批的支援力量让穆斯林勇气倍增。然而基督徒炽热的勇气也丝毫没有减弱，巨大的攻城塔和拉丁人的其他机械片刻不停地猛攻城市。敌人想要毁掉那座高耸的攻城塔，于是在机器和城墙之间丢下不计其数的木柴，他们把油、硫磺和其他的易燃物洒在上面，然后点起大火，可是，此时吹起东风，不但没有让火焰烧向塔楼，反而把火势吹向了城墙。大火持续了整整一天一夜，焚烧着城墙的石头，直到它们分崩离析。大火为基督徒战士们打开了一条通道，让他们得以进入城中。然而贪婪夺走了他们的胜利。圣殿骑士团急于抢夺战利品，率先进入城中。他们想把从敌人那儿掠夺来的财物全部据为己有，于是派人守在缺口处，拦住所有跟随而来的人。穆斯林看见只有少量的基督徒进来掠夺不禁暗喜，并向圣殿骑士团发起进攻。有些骑士丧生，另一些逃向缺口，他们之前还在那里禁止同伴们进城。
异教徒再次燃起的热情让基督徒大吃一惊，于是基督徒悲哀地撤军，回到了自己的营地。人们羞愧而沮丧，首领们提议放弃攻城，大主教和主教们却建议进行新的战斗，他们的想法占了上风。第二天，基督徒军队出现在城墙下，混战进行了整整一天。双方都士气高涨，然而穆斯林的损失比基督徒更严重。为了安葬死者，双方商定了一次停战。在停战时，亚实基伦的穆斯林回忆起他们遭受的种种不幸，他们失去的那么多战士，还有开罗传来的坏消息……这一切都让他们沮丧。城中的许多人陷入阴沉的绝望，他们要求离开这座沙漠中的城市，亚实基伦似乎遭受了上天的诅咒，上天的怒火派来了法兰克人。城中的埃及人要求离开基督徒的领地，离开亚实基伦，这座城市如同异国他乡的一座坟墓。穆斯林的使者们负责向耶路撒冷国王提出投降。穆斯林使者向基督徒的首领们表明来意，原本悲伤而沮丧的基督徒们万万没有想到，敌人竟因绝望而投降。一听到亚实基伦的使者说出这样的话，贵族和教士们大吃一惊，一时间想不到任何答复，只能喜极而泣，感谢上帝的恩赐。亚实基伦的居民们有三天时间带着他们的财物和行李撤离。然而不到第三天，他们就走光了。法兰克人相信，是上天的奇迹让他们夺下了这座城市。基督徒军队进入城中，他们控制了城市以后的第一件事，就是把大清真寺献给使徒圣保罗。就这样，基督徒占据了亚实基伦，这座城市既是拉丁人前往埃及的必经通道，又是把埃及人隔绝在巴勒斯坦之外的防卫关卡。
在一段时间内，穆斯林势力没有再进犯耶路撒冷王国。沙蒂隆的雷纳德（Renaud de Chatillon）是安条克领主，他对平静不尚武的塞浦路斯岛发起了一场不义之战，鲍德温入侵了一些阿拉伯部落的领地，根据条约，阿拉伯人可以在巴尼亚的森林里放牧牲畜，在约旦河附近一个叫做“雅各布浅滩”（Gué de Jacob）的地方，国王在一场战役中兵败，的黎波里伯国和安条克公国有几次胜利的战斗，这就是攻占亚实基伦后的几年里，一些无关痛痒的事件。一一五五年，鲍德温与曼努埃尔皇帝的一个侄女结婚，把财富带到了贫穷的耶路撒冷。如果这场婚姻能让希腊人和拉丁人联合起来，集中力量对抗他们共同的敌人，那么这种结合必将大大有利于耶路撒冷王国。
治理安条克的贵族们与主教之间掀起了频繁的冲突，耶路撒冷国王对调解他们可耻的争吵已经习以为常。沙蒂隆的雷纳德与年迈的主教阿马尔里克（Amaury）频频陷入争执，在这其中，雷纳德已经把暴力的底线推至最低。在他的命令之下，教士被带到安条克大本营高高的城墙上，摘掉帽子，头顶涂上蜂蜜，他就这样一整天暴露在蚊蝇和烈日之中。在安条克逗留期间，鲍德温三世突然恶疾，后来因此病逝。高烧缓慢地吞噬着他的生命，他叫人把他抬到的黎波里，然后又去了贝鲁特，最终在那里过世。人们把他的遗体抬回耶路撒冷，葬在骷髅地之下。鲍德温三世被人们深深缅怀，人们为国王落泪，据说连努尔丁也懂得尊重这种痛苦，把他袭击基督徒的计划推迟了几天。
鲍德温的兄弟阿马尔里克继承了王位，他贪婪，野心勃勃，目中无人，这让他好不容易才坐稳王座。王国内一些贵族觊觎王位，他们对鲍德温的继承人的错误添油加醋。耶路撒冷的新国王指挥国内所有的力量出征埃及。征服亚实基伦后，埃及的哈里发本应进献贡品，哈里发却拒绝了，于是阿马尔里克侵入尼罗河两岸，直到逼迫敌人以钱财买得和平，他才回到自己的王国。当内战让埃及各个地区生灵涂炭时，阿马尔里克又一次出现在这个国家，支持请他干预的派别。
就在这时，努尔丁的大军逼近了安条克和的黎波里周边，基督徒一如既往地请求西方的援助。弗兰德伯爵提尔利第四次来到巴勒斯坦，普瓦托和阿基坦的战士们也前来助阵，带领他们的是于格·勒布朗（Hugues Lebrun）和昂古莱姆公爵（duc d'Angoulême）的兄弟吉欧富瓦。于格·勒布朗还带来了他的两个儿子，一个是吕西尼昂的吉欧富瓦，他的英勇人尽皆知，另一个是吕西尼昂的居伊，后来命运指引他登上了耶路撒冷的王位。有了这些支援，叙利亚的基督徒在的黎波里境内打败了努尔丁。然而很快，大马士革的苏丹为他的失败报了仇。他在哈伦附近取得了胜利，众多王公贵族被俘。其中有的黎波里伯爵雷蒙德，他被撒拉逊人称为“法兰克恶魔”（Satan des Francs），还有安条克公爵博希蒙德三世（Bohémond III），他的前任是沙蒂隆的雷纳德，两人都被关进阿勒颇的监狱，做了许多年俘虏。就在这个时期，穆斯林从基督徒手中夺取了巴尼亚。
努尔丁的大将希尔库（Chirkou）侵入了埃及，谁也没有料到，阿马尔里克国王竟然来到埃及帮助哈里发抵抗侵略。基督徒军队在埃及集结，并且，第一次与希尔库的军队短兵相接，就把敌人打得落花流水。与其说哈里发是开罗的统治者，不如说他是关在宫殿深处的一座空虚的偶像，维齐尔 [1] 沙维（Chaver）以君主的名义真正操控着帝国，敌人败退以后，沙维负责每年进贡给耶路撒冷国王十万埃居 [2] 金币，并同意基督徒在开罗驻军。阿马尔里克回到耶路撒冷，与曼努埃尔皇帝的侄女完婚。他带回了开罗哈里发赠与的金银珠宝和尼罗河畔富饶的收成，组成耶路撒冷王国的土地是如此狭小和贫瘠，他梦想征服埃及，为了实现这个计划，阿马尔里克打算利用与曼努埃尔侄女的联姻，他向君士坦丁堡派出使者，试图说服皇帝帮助他征服埃及。皇帝同意了。阿马尔里克不想长期隐瞒他的计划，他很快召集了王国重臣。这项不恰当的行动由会议上最明智的谋士宣布实施。可以看出，此时努尔丁的大军才是王国最大的威胁，为了征服一片遥远的土地，要牺牲许多基督教城市甚至耶路撒冷，这么做既不明智也不谨慎。但是阿马尔里克国王、大部分领主和骑士们为尼罗河两岸的富饶诱惑，坚持发动战争。
努尔丁正酝酿着与阿马尔里克相同的计划，他也想夺下开罗弱小的帝国。阿马尔里克比大马士革的苏丹先一步到达埃及。他袭击了尼罗河右岸的比勒拜斯城（Bilbéis），并屠杀了所有的居民。比勒拜斯的惨剧让整个埃及陷入悲痛，如果此时迅速移兵开罗，阿马尔里克国王必然可以一举攻下这座都城，然而就在这时，他对远征的行动产生了某种恐惧，他听从了哈里发派来的使者，暂时收起敌意，转而同意用一笔钱来化解战争。谈判历时一个月，阿马尔里克却并没有拿到允诺给他的财富。突然，努尔丁手下的大将率军从天而降，原来，埃及的哈里发请他前来营救，军队进入埃及，躲过基督徒的视线，并与埃及军队联合起来，出现在耶路撒冷国王的面前，面对敌人强大的兵力，国王只好退兵。阿马尔里克可耻地回到了耶路撒冷。没过多久，曼努埃尔皇帝承诺的希腊舰队到达了托勒密港口，在上一次出征中他们让基督徒空等了一场。有了这支舰队的协助，耶路撒冷国王想再次出征埃及，于是他围困了杜姆亚特城（Damiette）。围城持续了五十天，半数的基督徒士兵死于敌人的刀剑或死于饥馑，希腊海军全军覆没，有些被硝火射中，有些在暴风雨中丧生，耶路撒冷国王只好失望地放弃行动。
法蒂玛王朝末期，权力更迭，风起云涌，其中，有一位穆斯林贵族登上历史舞台，后来他的名字响彻欧亚。开罗的哈里发砍掉了维齐尔沙维的脑袋，然后又任命努尔丁的大将希尔库为继承人，希尔库在即位两个月后猝死。继承王位的是努尔丁大军中最年轻的埃米尔，这位埃米尔就是萨拉丁，他是希尔库的侄子，阿尤布的儿子，来自荒凉的库尔德斯坦山区（Kurdistan），后来为美索不达米亚的穆斯林势力服务。就这样，年轻的萨拉丁卷入了宫廷的奢靡和贵族们不可告人的癖好之中；三十岁时，埃及的哈里发提拔他为首相，萨拉丁好像突然间变了一个人。他让埃及完全臣服于努尔丁的帝国。随着法蒂玛王朝的最后一位哈里发去世，阿巴斯王朝的黑旗蔓延，取代了阿里（Aly）的子孙们 [3] 的绿旗，而巴格达的哈里发成为清真寺里唯一的偶像。一一七四年，努尔丁在大马士革去世，帝国群龙无首，穆斯林世界四分五裂，阿尤布的儿子渐渐走向权力顶峰。
大约同时，阿马尔里克的生命也走向尽头，显然，他临死之前还不知道他统治的国家将发生多么重大的变故。他将王位传给JL子鲍德温四世（Baudouin Ⅳ），年幼的国王在圣墓教堂接受了王室的涂油礼，然而他还没有到可以统治国家的年纪。另外，年轻的王子身染麻风病，人们认为他永远不能独自执政。当时的史料里，这位国王的称号只有“默泽国王”（roi Mezel）或"麻风国王"（roi lépreux）。的黎波里伯爵雷蒙德担任摄政王，他是圣吉莱的雷蒙德的第四代后裔。
萨拉丁是埃及新的征服者，他决定继续赞吉和努尔丁的使命，仿佛自然而然地继承了前辈们的力量。巴格达的哈里发以先知之名宣布，凡是萨拉丁军队征服的城市，都归萨拉丁统治。努尔丁的儿子马来克撒（Malek Sah）生性软弱，阿勒颇是马来克撒最后的据点，即便这样，萨拉丁仍然取得了阿勒颇的统治权。从那时起，萨拉丁被尊为大马士革和开罗的哈里发，叙利亚和埃及所有的清真寺里，祈祷时必须默念他的名字。
萨拉丁。埃及苏丹萨拉丁是一位才华绝世的领袖，他为敌人所尊重，为追随者所崇敬。
一一七八年年末，萨拉丁发现法兰克人的力量正在向安条克转移，就率领军队出征巴勒斯坦。行军惊动了鲍德温国王，他带上能召集来的骑士，来到亚实基伦城。萨拉丁的军队驻扎在城市周边。穆斯林自认为必将轻易赢得这场战役，他们分散在附近的原野上，肆意蹂躏延伸到拉姆拉和卢德的草原，看到敌人的暴行，基督徒战士不想再城中坐以待毙，一个清晨，他们离开亚实基伦，在沙洲的掩护下来到海边，奇袭了萨拉丁军营。穆斯林吹响军号，召集四处散落的士兵，萨拉丁竭力唤起营中队伍的勇气。鲍德温只带了三百七十五名骑士，却打得穆斯林全军溃逃，道路上遍布着他们的尸体和遗物。萨拉丁孤身一人出逃，没有任何护卫，骑着一头单峰骆驼穿过漫漫沙漠。
这次胜利的确十分重要，然而基督徒并不能放松警惕。萨拉丁再次出现，并且与基督徒相比，仍然拥有像前一次那样明显的优势，另一方面，加利利也面临着穆斯林的威胁，然而最糟糕的是，卑劣的阴谋震动了鲍德温的朝廷：“黑暗之子，废墟真正的创造者”，想方设法利用国王的羸弱和残疾，散播仇恨、嫉妒和猜忌。叙利亚遭受了饥荒，军队难以维持。耶路撒冷国王与萨拉丁商定了两年的休战。然而沙蒂隆的雷纳德犯下暴行，打破了休战的局面。雷纳德通过联姻成为卡勒堡（Carac）和蒙特利尔（Montréal）的领主，这是新娘的第二重婚姻，她第一任的丈夫是多隆的欧富瓦（Honfroi de Thoron），此时她正与欧富瓦分居。雷纳德无视条约，试图向红海进军，他不知天高地厚地带着军队攻打圣城麦加和麦地那。沙蒂隆的雷纳德有乐于冒险的性情和冲动的性格，这队流浪骑士着实浪漫，一路东进，直到他们对于协定权利的践踏让萨拉丁勃然大怒，雷纳德把整个王国卷入一场战争，正是在这场战争中，基督徒的荣耀在东方熄灭。
耶路撒冷王国中最重要的事情就是阻止萨拉丁的入侵，可是叙利亚的基督徒怎么可能对抗这无尽的暴风雨？此时的鲍德温四世已经双目失明，自己的身体与王国都处于最悲哀的境地，他同意任命吕西尼昂的居伊为摄政王，居伊对每个人都心怀猜忌。萨拉丁的力量日益强大，美索不达米亚的所有穆斯林贵族都与他结盟或沦为其附庸。当萨拉丁的铁骑肆意蹂躏加利利时，基督徒本来有一个机会战胜他；基督教军队拥有一千三百名骑士和超过两万名步兵，本来可以成功袭击驻扎在基利波山脉（mont Gelböe）和贝特谢安（Scythopolis）老城之间的敌人。军队的统帅吕西尼昂的居伊，面对死亡，或者不如说面对胜利，他竟踌躇不前。王国上下无不对摄政王愤恨得咬牙切齿，鲍德温收回了他所有的权利，并剥夺了他在亚实基伦和雅法的封地。然后重新任命的黎波里伯爵为摄政王，并把王冠传给了一个五岁的孩子，他是西比拉（Sibylle） [4] 在第一次婚姻中与蒙特弗莱侯爵的孩子。登基的新国王称为鲍德温五世。
严重面临威胁的圣地总是把希望寄托在西方。大主教艾拉克留（Héraclius）与圣殿骑士团、医院骑士团的首领们被派到西方，请求基督教国家的援助。欧洲此时也麻烦不断，无力帮助保卫耶路撒冷。十字军东征的热情并没有消泯，然而要寻回第一次东征的能量，要唤醒全部的力量，那就需要发生一些不寻常的事件，需要悲壮的惨剧撼动人心，激发人民的宗教幻想。大主教艾拉克留回到耶路撒冷，发现一切都在急剧衰落。不少黑暗的征兆都显示了未来的灾难。地震，月食，日食，这一切都是王国即将瓦解的显著信号，道德的极端堕落也让虔诚之人痛心不已。还有种种现象注定了国运将尽，朝中莽夫和奸佞小人当道，统治者软弱无力，况且在亡国之际，这些贵族和国王所能够控制的范围也少之又少。鲍德温四世已是活死人，早就一只脚踏进坟墓了，他在朝中各个派别争夺最高权力的吵杂声中含恨而终。鲍德温五世是基督教民众柔弱易碎的希望，谁知没过多久，年幼的新国王也突然死亡。他是最后一位埋葬在骷髅地的国王。吕西尼昂的居伊和他的妻子西比尔不顾贵族们的一致反对，在圣墓教堂举行了庄重的加冕仪式。的黎波里伯爵看到圣地的统治落入这样一双手中，哀叹着躲进提比里亚城中，这座城市是他妻子娘家的封地，通过联姻归他继承。
圣殿骑士团大团长迈勒的雅克光荣战死。圣殿骑士团的骑士迈勒的雅克顽强抵抗撒拉逊人，拒绝向伤痛屈服。
耶路撒冷王国落入不配为王的人手中，本应迅速倾覆，然而英勇的基督徒注定要在最后的日子里留下光辉的记忆。一一八七年五月初，七千穆斯林骑兵向加利利行军，在拿撒勒（Nazareth）附近，他们被一百三十名战士伏击，其中有医院骑士团和圣殿骑士团的骑士们。萨拉丁的儿子阿弗达（Aphdal）统帅穆斯林骑兵，圣十字的保卫者毫不犹豫地投入到这场兵力悬殊的战斗中。当时的编年史作者在描述这一天的荣耀时，总会不由自主停下来，不吝笔墨地描写圣殿骑士团统帅迈勒的雅克（Jacques de Maillé）光荣战死的场景。这位基督的守卫者桀骜不驯，骑着一匹白马，他拒不屈服，直到遍体鱗伤，血流如注。撒拉逊人把他当做圣乔治，而当他在战斗中从马上掉下来，基督徒们仿佛看到天塌了下来。今天，在爱尔马海德村（El-Mahed）附近，我们仍能找到当时的战场。基督教军团全军覆没，只有圣殿骑士团的一位将领和两位骑士逃了出来。
两个月后，加利利的土地遭受了最深重的苦难。然后，萨拉丁带着一支八万人的大军向提比利亚开进。在耶路撒冷召开的一次会议上，国王决定让基督徒所有的力量在赛佛瑞斯（Séphouri）草原集合。十字军由五万战士组成，所有会用剑的人都如约而至。王国中的各个堡垒没有留下任何守军，城市里只有妇女和小孩。很快，人们得知萨拉丁占据了提比利亚，穆斯林又围困了的黎波里伯爵的妻子正在避难的大本营。国王召开了一次大型会议，讨论究竟是否应该去支援提比里亚。所有的首领们表达了意见后，与此次议题关系最紧密的雷蒙德伯爵建议，此时应该忘掉提比利亚，留在赛佛瑞斯草原上。这里水草丰美，粮食充足；他清楚地看到，把一支大军和战马带到干燥孤立的地区是致命的莽撞，在那里，士兵们可能因口渴、饥饿和夏季的炽热而丧命。雷蒙德说，敌人拿下提比利亚后，随时可能出现在基督徒面前，而提比利亚和赛佛瑞斯之间有一片灼热的沙漠，要穿过这片地区，军队必然遭受重大损失。他又补充说，充足的水和食物是基督徒与穆斯林大军交战时最大的优势。雷蒙德为了保住王国，失去提比利亚也在所不惜。的黎波里伯爵的想法谨慎而明智，然而圣殿骑士团的领袖阐述了相反的观点。吕西尼昂的居伊生性懦弱，他让基督徒失去了一切，居伊下令，向敌人进军。
七月三日清晨，基督徒军队离开萨佛瑞斯草原的营地。的黎波里伯爵的军队作为先锋，后卫军由耶路撒冷的国王和圣殿骑士团、医院骑士团的骑士组成。一支精英部队守护着真十字架，走在军队中部。基督徒来到一个叫做马拉卡西亚（Marescalcia）的村子，距离提比利亚还有三里。在那里，他们开始遭遇撒拉逊的箭雨，饥饿和炎热也渐渐袭来。要到达加利利湖，必须穿过狭窄的小路和陡峭的山崖。的黎波里伯爵请求国王尽快穿过村庄，不要停歇，军队终于到达了湖边。但是穆斯林突然袭击了军队尾部，圣殿骑士团和医院骑士团军心动摇。国王根本不知道该怎么办，他只得下令停驻此地，他的嘴里溜出这样的话来：“哎!哎！我们的一切都完了，我们都会死，国家灭亡了！”基督徒们度过了一个恐怖的夜晚，敌人在草原上点燃熊熊烈火，燃烧着干草和欧石楠花，火焰和浓烟，密如雨点的箭，饥饿和干渴，这一切都折磨着十字军战士。
第二天，基督徒准备翻越挡住加利利湖的悬崖峭壁；然而萨拉丁正是在那一天离开提比利亚，前来与基督教军队会战。雷蒙德伯爵的先锋部队已经向山坡进军，同时土耳其人也在试图占据这座山。撒拉逊人逼近的时候，基督徒步兵秘密行军，试图抢在穆斯林之前占领山顶；这样，这支军队就与国王的队伍分开了，国王多次送信，叫他们回来保卫神圣的真十字架，然而都没有得到答复。圣殿骑士团、医院骑士团的骑士们和所有的后卫军一起，在战斗开始时勇敢地抵御了一次次凶猛的进攻，但是最后，在不断增加的敌人的压力下，他们只能向国王求救；除了搭起帐篷，把一切交给天意以外，国王完全不知道还能做些什么。吕西尼昂和骑士团率领的军队，杂乱无章地四散在真十字架的旗帜周围。一看到这片混乱景象，雷蒙德伯爵陷入绝望，他在敌军中杀出一条血路，带着他的先锋部队逃回了的黎波里。萨拉丁的战士们如狂风暴雨一般冲进耶路撒冷国王的阵营；真十字架曾经数次将拉丁战士引向胜利，这一次却落入耶稣基督的敌人手中；国王被俘，圣殿骑士团和医院骑士团的战士们要么被杀，要么被俘。这次恶战主要发生在哈丁山（Hitin），这座小山正与福音书上所说的天福之山同名。战场上到处是最恐怖的杀戮的痕迹；一位亲眼见证了这一幕的阿拉伯史学家提到“美妙的芬芳”，描绘的是山坡和谷地遍野横尸散发出来的血腥。穆斯林用搭帐篷的绳子梱绑俘虏，绳子很快用尽。俘虏人数太多，胜利的撒拉逊人已经找不到买家，甚至用一个骑士换了一双靴子。
吕西尼昂的居伊和大多数基督教军队的将领都落入异教徒手中，萨拉丁军中搭起一个营帐，用来安置这些基督徒的领导者。对待法兰克人的国王，萨拉丁表现得很友善，他还给国王一杯冰镇的饮料。国王喝过之后，把杯子递给他身后的沙蒂隆的雷纳德，然而苏丹却制止他说：“这个叛徒不应该当着我的面喝水，因为我一点不想对他手下留情。”然后，萨拉丁来到雷纳德面前，责怪他践踏条约，并威胁他说，要么皈依被他侵犯的先知的宗教，要么死。雷纳德高贵地蔑视了萨拉丁的威胁，像一个真正的基督徒战士那样给出了答案；苏丹勃然大怒，拔出利刃指向手无寸铁的俘虏；穆斯林士兵看到主子的示意，就一刀斩下了骑士的头。就这样，沙蒂隆的雷纳德作为圣十字的殉道者而死，他的死亡让人们原谅了他一生冒险好战的错误。第二天，萨拉丁坐在他的王座上，下令屠杀圣殿骑士团和医院骑士团的骑士们。这些高贵的战士们被捆绑成一串，即将成为殉道者，所有人都把殉难当成光荣的勋章，他们感到由衷的快乐。苏丹对圣殿骑士团的大团长手下留情，很显然，是因为这位骑士莽撞的建议把基督徒大军送到了萨拉逊人的剑下。
穆斯林的这次胜利对于拉丁人势力来说如同死亡般沉痛，此后，苏丹一个接一个地征服了托勒密、纳布卢斯、杰里科（Jéricho）、拉姆拉、凯撒利亚、阿尔苏、雅法、贝鲁特。在沿海地带，只有苏尔、的黎波里和亚实基伦三座城市仍由基督徒控制。萨拉丁围困了最后的这片地区，遭到英勇的抵抗；最后，这些地区以赎回国王吕西尼昂的居伊为条件，放弃了抵抗，而这位国王并不值得他们牺牲自己。
解放耶路撒冷时，曾经有过那么多的光荣和悲伤，现在，耶路撒冷又要重新落入穆斯林手中了。萨拉丁来到了圣城的城墙下；耶路撒冷城中到处是前来避难的基督徒，然而只有少量的战士可以守城。在教士的鼓舞下，居民们纷纷做好准备，抵抗穆斯林大军；他们选择了伊波林的巴里昂（Baléan d'Ibélin）作为领袖，这位老战士参加过提比利亚的战役，他经验丰富，道德高尚，赢得了人们的信任和尊敬；伊波林的巴里昂首先修葺防御工事，并组建了保卫耶路撒冷的新军。缺少支付战争开销的钱，他们就让教堂出资，民众们害怕迫近的萨拉丁，于是毫不羞耻地把装饰圣墓教堂的贵重金属换成了钱。苏丹在攻城之前，建议居民们举手投降；基督徒们回答，他们永远不会放弃这座城市，因为他们的神就在这里死去。战斗开始了。守军英勇抵抗，多次冲出包围，用长矛和剑狠狠地攻击敌人；他们中的很多人牺牲了，正如史料所说，升上了耶路撒冷的天国。
萨拉丁首先在耶路撒冷西边的高地扎营，八十八年前，图卢兹的雷蒙德曾在那里驻扎。后来，他又把军营的位置搬到了城市背面，在那里，戈弗雷曾经操纵巨大的攻城机械攻破城墙。苏丹派人破坏从约瑟法门到圣艾蒂安门的一段城墙；尽管守军英勇战斗，仍然不能阻断撒拉逊人的工事。塔楼和城墙已经出现要崩塌的迹象。耶路撒冷城中尽是沉重的绝望；教士在路上祈祷；满城只有低吟和恳求，祈求上天的悲悯。
城中麻烦不断，一片动乱，然而人们又发现，希腊和叙利亚的基督徒虽然全力支持拉丁人，暗中却酝酿着阴谋；他们谋划着把耶路撒冷献给穆斯林；居民们更加绝望了。城市的执政官与伊波林的巴里昂会见了萨拉丁，提出按照围城前萨拉丁亲口说的条件投降。但是萨拉丁想起，在居民们第一次拒绝投降的时候，他发誓要摧毁耶路撒冷的城墙，杀光所有的居民。伊波林的巴里昂多次前往萨拉丁的营地，然而苏丹一直毫不留情。一天，年迈的战士对萨拉丁说，如果基督徒无法得到他的怜悯，那么他们就会自暴自弃，把耶路撒冷付之一炬，让圣城化作一片苍凉的废墟，一座巨大的坟墓。这些话震慑了萨拉丁，他询问熟知律法的学者，学者判定，他可以接受投降，这么做并没有践踏他的誓言，于是苏丹同意了之前提出的条件。征服者不伤害居民的性命，并允许他们赎回自由。男人的赎金是十枚金币，女人是五枚，孩子是两枚。留在耶路撒冷的所有战士只要签署投降，就可以离开这座城市，去苏尔或者的黎波里。
基督徒离开耶路撒冷的日子就要到来，一想到就要永远离开圣地了，要对圣墓和骷髅地说永别，要抛弃所有的穷苦百姓，让他们遭受最苦涩的悲伤；骑士们希望最后一次亲吻耶稣基督圣墓的遗址，在他们曾经祈祷过千百次的教堂里做最后一次祷告；所有人都泪如雨下；在基督徒必须从这片神圣的土地逃亡的那天，耶路撒冷显得前所未有的珍贵。当悲伤的日子来临，城中所有大门紧闭，只有大卫门敞开。萨拉丁高高地坐在王座上，注视着从他面前走过的悲伤的人民。首先出现的是大主教，身后跟着教士们，他们手中捧着圣瓶和圣墓教堂的装饰，一位阿拉伯作者说，还有许多只有上帝才知道其价值所在的财宝。然后西比拉王后出城，大部分贵族和骑士跟在她身边；萨拉丁尊重她的悲伤，向她致以善意的哀悼。许多女人跟随着王后，怀中抱着年幼的孩子，她们撕心裂肺的哭声响彻天际。经过萨拉丁的王座时，她们纷纷请求苏丹放回她们的儿子和丈夫，萨拉丁聆听了她们的祈求。许多基督徒抛弃了他们的家产和最贵重的财物，有些人双肩背负着年老体衰的父母，有些人则背负着残疾或病弱的朋友。这一幕让萨拉丁的内心深受感动。出于慷慨的怜悯，他准许医院骑士团留在城中，照料那些因为病重而无法离开耶路撒冷的朝圣者。绝大部分基督徒都逃脱了阶下囚的命运。
在沦陷的城市里，对麦加先知的崇拜取代了耶稣基督的宗教。除了圣墓教堂，所有的教堂都改成了清真寺。萨拉丁从大马士革带来玫瑰水，用以洗濯奥马尔清真寺的外墙和内壁。夺下耶路撒冷后的第一个星期五，伊斯兰人民和军队在大清真寺聚集，伊玛目的首领向人们宣讲萨拉丁的胜利。当圣地回响着异教的赞美诗时，基督徒悲凉地在叙利亚的土地上流浪，他们的兄弟不愿收留他们，指责他们把上帝之子的坟墓拱手让给敌人。的黎波里紧闭城门。到达埃及的人没有那么悲惨，他们感动了穆斯林；许多人在埃及乘船回到欧洲，他们将要哽咽着宣布，耶路撒冷落入了萨拉丁手中。
注释
[1] 字面意思为“负责者”或“助手”，指高级的行政顾问及大臣，他们为穆斯林君主如哈里发及苏丹服务。
[2] 法国的古金币，古银币。
[3] 阿里·本·阿比·塔利卜是伊斯兰教创始人、先知穆罕默德的堂弟及女婿，法蒂玛王朝的创始人以阿里的后裔自居。
[4] 西比拉是鲍德温四世的姐姐，一一七六年与蒙特弗莱侯爵结婚，有一个孩子，即鲍德温五世，一一八〇年他又与吕西尼昂的居伊结婚。
