第15页 | 十字军东征简史-米肖

已读32%
预计阅读本页时间：-

第十四章　为新一次十字军东征布道。皇帝腓特烈一世的出征。

（一一八八年至一一八九年）

按照当时人们的想法，基督教信仰的安危甚至上帝的荣耀，都与耶路撒冷的存亡息息相关。因此，失去圣城让整个西方陷入悲恸。得知这个消息，乌尔班三世（Urbain Ⅲ）含恨而死。耶路撒冷的消息被口口相传，伴随着人们的哭泣和绝望。人们说，天象已经预示了圣地的灾难。圣地沦陷后，在所有人的悲伤中，神迹一次次地出现：十字架泣血，与信徒的眼泪交融，还有圣徒的幻影多次出现在教堂里。人们声称耶路撒冷的不幸是上天的惩罚，试图以苦行赎罪，感动暴怒的上帝。所有人都满怀着悲伤而后悔的情绪，随之而来的是虔诚的改革。在格雷戈里八世（Grégoire Ⅷ）的号召下，欧洲准备远征，然而行动还没开始，格雷戈里就去世了。领导十字军东征的使命落在克莱蒙三世（Clément Ⅲ）肩上。

广告：个人专属 VPN，独立 IP，无限流量，多机房切换，还可以屏蔽广告和恶意软件，每月最低仅 5 美元

苏尔的大主教吉约姆来到西方，寻求贵族们的援助，教皇把为圣战布道的任务交给了他。首先他在意大利的民众之中布道，然后来到了法国；英格兰国王亨利二世和法国国王腓力·奧古斯特（Philippe-Auguste）在吉索尔（Gisors）附近召开集会，吉约姆也出现在这次会议上。两位国王这在为争夺温辛（Vexin）作战，苏尔的吉约姆一来，他们就放下了武器。在王公贵族和骑士们面前，圣地的教士高声宣读一段关于耶路撒冷被萨拉丁夺去的记述，对灾难的描绘让在场所有人泪流满面。布道者激起了信徒的热情，他们纷纷领取十字，他还描述了基督徒们如何被赶出居所，如何被剥夺财物，又是如何在亚洲人中间流浪，休息时连一块垫在头下的石头都找不到。他指责欧洲的贵族和骑士们，他们任凭耶稣基督的遗产被蹂躏，他们忘记了父辈用血汗建起的耶路撒冷王国。还有，欧洲的基督徒相互争斗，只不过为了边境的一座村庄或一条河流，而这个时候，异教徒正得意地践踏着耶路撒冷王国。他的激励让所有的心灵深受震撼。亨利二世和腓力·奥古斯特之前还是你死我活的敌人，此时热泪盈眶地拥抱在一起，并要求领取十字。众多的王公贵族和骑士，许多主教，还有法国和英国的大主教，都宣誓要光复耶路撒冷，其中有亨利的儿子阿基坦伯爵理査（Richard）、弗兰德伯爵、阿尔萨斯的腓力（Philippe d'Alsace）、勃艮第公爵于格、香槟伯爵亨利、布卢瓦伯爵提伯（Thibaut）、派尔什伯爵侯特鲁、苏瓦松、讷韦尔、巴镇（Bar）和旺多姆（Vendôme）的伯爵们、蒙特莫朗西（Montmorency）的乔瑟兰和马修两兄弟。聚集的所有人都高声重复着：“圣十字！圣十字！”战争的呼喊响彻所有的土地。十字军东征的热情覆盖了法国全境和所有相邻的地区。

这项神圣的事业缺少足够的资金，贵族和主教们召开会议，决定让不参加战争的人缴纳收入和家产的十分之一。这项税款称为“萨拉丁什一税”，指明税款是用来进行战争的。拒不交付这笔神圣的税款，就会遭开除教籍的惩罚。教士们试图只用他们的祈祷来帮助十字军，然而他们的抗议没有奏效，教堂被迫交税。规定上交萨拉丁什一税的法律也应运而生。然而什一税的税款依然不够，人们又想起犹太人的财富，法国国王在犹太教堂里扣留了这些犹太人，并强迫他们从自己的财富里拿出五千银马克。

然而信徒们的牺牲偏离了他们虔诚的目的，钱财被挥霍在反对亨利国王的战争中，因为他的儿子理査侵犯了腓力·奧古斯特的领土。教皇特使开除了理査的教籍，并威胁腓力，要禁止他王国内的宗教活动。对于这些驱逐和威胁，两位贵族都表示不服。然而亨利国王的逝世结束了争端，这位英国君主临死前还在咒骂他的不肖之子。理査成为了英国国王，他把父亲的去世归罪于自己，于是全心全意地准备神圣的出征。在北安普顿（Northampton）附近，他召集了王国的贵族和教士，在这次集会上，坎特伯雷（Cantorbéry）的大主教为十字军东征布道。同样是这位教士，他周游各个地区，试图把宗教和战争的热情散播到全英国，在他行动的过程中，不断发生了许多神迹般的奇事。英国人的热情首先表现为反对犹太人，伦敦城和约克城染满了犹太人的鲜血。理査期待着迫害犹太人可以让他收获一笔财富，所以一点都没有着急制止民众的狂热。尽管从犹太人那里剥夺了许多财物，尽管萨拉丁什一税在英国得到了严格得近乎残酷的执行，对于理査来说，这些依然远远不够。他放弃了国王直接管辖的地区，拍卖了王国所有的大头衔，他说，只要找到买家，他连伦敦也会卖掉。

人们风风火火地为十字军东征做准备，布卢瓦的皮埃尔是当时家喻户晓的诗人，他用他的言辞激起骑士和贵族们的热忱，这时候，腓力·奥古斯特和理査在诺南库尔（Nonancourt）举行了会见。两位国王即将带兵东进，他们希望保证军中的纪律，为压制朝圣者的情欲和罪恶，他们制定了严格的规章。第一次十字军东征中，女人的参与引起过不少混乱，诺南库尔会议明确禁止女人前往圣地。规定还禁止了一切赌博游戏，限制餐桌和服饰上的奢侈。理査从马赛乘船出发，腓力从热那亚出发。法国君主把王国的管理交给了她的母亲，阿黛勒太后（Adèle），共同执政的还有国王的叔父，香槟的枢机；国王在圣丹尼修道院领取了朝圣者的干粮袋和手杖。

在吉索尔别过了法国和英国国王以后，苏尔的大主教继续肩负起为圣战布道的责任，他来到德国，鼓动红胡子腓特烈领取十字。这位君主与圣座之间有宿怨，十字军东征正好为他提供了与信徒领袖和解的天然契机。红胡子腓特烈的英勇已经在四十多场战役中得到证实，然而在十二世纪，他即将前往亚洲寻觅的，才是他真正的光荣。德国皇帝顺应了当时的舆论要求，他在美因茨（Mayence）的会议上领取了十字，那些最显赫的德国骑士纷纷效仿腓特烈。罗马教廷的鼓舞回响在日耳曼所有的教堂里，圣战的使徒和巴勒斯坦的代表们周游四方，诉说基督教国家在东方的命运，哀叹救世主的十字架被血腥玷污。

腓特烈曾经跟着他的叔父康拉德参加过第二次十字军东征，他知道，远征必然伴有混乱。为了准备圣战，纽伦堡（Nuremberg）和其他许多地方都召开了集会，在这些集会上，皇帝撰写了明智合理的章程，做好一切准备，防止这支人数众多的军队缺乏纪律，引发灾难。十字军有序地在雷根斯堡集合。1189年的圣灵降临节^[1] 前后，德国皇帝率领大军出发。他不在的时候，国内事务由他的儿子亨利掌管。腓特烈大军上路，信使先行，信使们把消息带给皇帝将经过的每一个国家，不管统治那里的是穆斯林还是基督徒。荷兰伯爵亨利负责把消息带给萨拉丁，皇帝与开罗和大马士革的苏丹之间曾保持了友好的关系，他向萨拉丁声明，不可能与萨拉丁继续保持友谊，而且，如果萨拉丁不归还手中的耶路撒冷和救世主的十字，整个罗马帝国都会站起来反对他。萨拉丁的回信则是一纸战争宣言。

腓特烈的大军穿过匈牙利的途中，处处都能遇见医院骑士团的人。行至保加利亚境内，军队才开始真正体会到朝圣的艰辛，此时的保加利亚，比隐士彼得经过的时候更加荒凉。城市中空无一人。磨坊坍塌，行人必须穿过的隘路都被巨大的石块堵死，由土匪强盗把守。当地居民残害朝圣者，并掠夺他们的财物。一路上，许多保加利亚人被吊死在树上，这场景让人不寒而栗，史料上说，他们像“肮脏的狗”或者“嗜血的狼”一般吊死。德国军队抵达菲利波波利（Philippopolis），得知奉命送信给皇帝伊萨克（Isaac）^[2] 信使们被丢进了君士坦丁堡的监狱。这个时候，德国人把离开雷根斯堡之前拟定的纪律规章都抛在了脑后，在几个月之内，沿途放火烧遍了整个拜占庭帝国。待到信使们被释放，回到朝圣者队伍中间，人们一听说拜占庭君主背信弃义，已经与萨拉丁结盟，所有将士都怒火中烧。

德国人一举拿下埃迪尔内、迪迪莫提克（Didymotique）、锡利夫里、盖利博卢（Gallipoli），还有马尔马拉海与达达尼尔海峡右岸的广大土地。腓特烈开始着手攻打君士坦丁堡，他向威尼斯、安科纳（Ancône）和热那亚借来了大大小小的船只，准备从海上攻打拜占庭帝国的城市，他还要求教皇为十字军对希腊的战争布道。长久以来，伊萨克一直死守海峡，拒绝十字军通过，如今他终于在十字军面前卑躬屈膝，自知必须协助这支令人生畏的大军渡海。一千五百艘小船和二十六艘双桅战舰载着朝圣者们来到亚洲海岸。土瓦本公爵（duc de Souabe）与他的部队第一个通过达达尼尔海峡，腓特烈大帝与最后一部分军队在号角声中一同渡过海峡。

腓特烈从拉姆萨卡（Lampsaque）出发，经过比阿河（Granique），亚历山大大帝和大流士（Darius）曾经在这里激战^[3] 。军队抛下左侧的奥林匹斯山（Olympe）和右侧的伊达山（Ida），往阿拉谢希尔（Philadelphie）的方向行进。基督徒军队狠狠地打击了一队希腊人，这些希腊人曾经频繁地攻击手无寸铁的朝圣者，杀掉朝圣者后抢掠财物。史料上有这样的记述，十字军正走在蛇蝎之地，蝎子的脑袋并不可怕，尾巴上却藏着毒刺。从拉姆萨卡到阿拉谢希尔，腓特烈穿过众多城市与河流，这些地方在古代的诗篇中赫赫有名；然而编年史作者却只用粗俗的名字称呼它们，俄斯普斯河（Oesepus），盖迪兹河（Hermus），帕克透勒河（Pactole），还有帕加马（Pergame），萨第斯（Sardes）和马涅锡（Magnésie），这些名字并没有唤起日耳曼十字军战士灵魂中古老的记忆。

阿拉谢希尔是属于希腊人统治的最后一座城市，是穆斯林势力的边界，这座城市拒绝为法兰克军队提供粮食。骑士们受到如此不友好的迎接大为恼火，他们破开一扇城门，刺伤许多希腊人，还有一些十字军战士登上城墙，在上面放箭或者丢下石块，直到腓特烈干涉，这些挑衅的行为才算停止。从阿拉谢希尔到老底嘉，朝圣者们在美索西斯（Messosis）的山区损失了许多马匹。他们看到了的黎波里和希拉波利斯（Hiérapolis）的废墟，后者的残垣断壁散落在一座山南部的高地，距离老底嘉有两个小时行程。基督徒大军渡过吕卡士河，历史作者也称其为小门德雷斯河，然后，军队进入了粮食充足的老底嘉。

史料记述腓特烈离开老底嘉后的路线时，常常首先提到距离这座城市十七古里的萨里纳湖（lac de Salines）。军队穿过的这片沙漠地区没有树，没有花，甚至寸草不生，皇帝的军队在这里损失了好几头牲畜。行至湖边，军队遇见了土库曼人的大批牲畜，在湖边扎营的土库曼人抛弃了他们的帐篷，已经逃进山里；然而德国朝圣者们不愿在路上激起仇恨，他们认为不染指这些牲畜才是合适的做法：之前出征的大军从来没有这样稳重律己的例子。十字军从萨里纳湖行至阿克谢希尔，一路上战斗不断，接下来又是长期的天灾，行军共计二十天。穆斯林军队在阿克谢尔希附近地区不断攻击基督徒的营地，一次次被基督徒击退。五旬节的第二天，十字军与科尼亚苏丹的军队进行了一次大规模的战斗，战场距离科尼亚城约有七、八古里，根据史料记载，敌军共有三十万名穆斯林战士。土耳其骑兵遍布原野，如同铺天盖地的蝗虫。日耳曼人打退了这支大军，一位朝圣者凭朝圣的信条发誓，说他看见圣乔治率领着十字军战士英勇战斗。苏丹军队残部逃往科尼亚。

德国人让一个穆斯林做他们前往里考尼地区中心城市的向导，这位向导却把他们引到了没有水的沙漠。人们遭受着口渴的种种折磨，为了缓解难忍的干渴，有些人喝了马匹的血，有些人喝了自己的尿，有些人咀嚼树叶或草皮，润湿燃烧般的口腔。后来，朝圣者们行至一片沼泽地，一位亲眼见过这一景象的老人说，沼泽中腐臭的水此时就像琼浆玉露，人们冲到岸边，奔向泉眼，就像逃脱猎人追赶的小鹿。

一位穆斯林使者来到军中，向腓特烈大帝提出，用三百金埃居换得穿过敌人土地的自由。腓特烈回答：“我们已经习惯不用金子买路，而是靠铁刃和我主耶稣基督的帮助打开道路。”德国编年史作者们往往不吝笔墨，细细描述这场让十字军打开科尼亚城门的战斗。大军兵分两路，一部分由腓特烈统帅，另一部分由土瓦本公爵率领。第一支军队攻击散布在草原上的敌人，第二支军队则猛攻城门。英勇辉煌的战斗之后，皇帝和他的儿子占领了这座城市。当时在场的一位士兵说起这次胜利，认为这将是名垂千古的丰功伟绩，他说：“因为科尼亚城简直跟科隆（Cologne）—样大^[4] 。”德国人继续行军，来到距离科尼亚三十五古里的拉朗德（Laranda），今天，这座城市叫做卡拉曼（Caraman）。一位历史作者在描述这段路程时说，德国军队遭受了千辛万苦，任何人类的语言在叙述这些经历时，都必然会情不自禁地默念基督之名和圣十字的荣耀——甚至用天使的语言也是如此。

阅读 ‧ 电子书库

人们遭受着口渴的种种折磨，为了缓解难忍的干渴，有些人喝了马匹的血，有些人喝了自己的尿，有些人咀嚼树叶或草皮，润湿燃烧般的口腔。

日耳曼人来到了基督教国家的边境。亚美尼亚的贵族们向腓特烈派遣使者，为他提供了他需要的一切援助。朝圣者们不用再担心穆斯林的攻击或偷袭，然而大数境内艰苦的道路依然考验着他们的耐心和勇气。一位旧时的编年史作者说：“看到军中最尊贵的领袖被疾病和疲惫折磨得不能行走，坐在骡子背上穿过陡峭的岩石和危险的小径，谁不会感动得热泪盈眶！看到骑士、贵族和声名显赫的主教们像动物那样手脚并用，攀登连岩羚羊都上不去的高山，在深渊边缘行走，谁不会心生同情！朝圣者们丢掉了多少武器、行李、马匹，甚至自己也随时有可能掉下深渊，这又是多么壮烈的牺牲！引领他们脚步的是他们心中的博爱，对天国土地的向往让他们毫无怨言地承担了所有的不幸。”

这次出征让亚洲的敌人闻风丧胆，然而一场突如其来的可怕灾难却让轰轰烈烈的出征戛然而止。十字军沿着格克苏河（Sélef）行军，这条小河发源于拉朗德附近，在奇里乞亚注入大海。腓特烈大帝也许想洗澡，也许只是想过河，他下了水，只一会儿工夫，就被河水夺去了生命。他的死亡让军队陷入混乱和悲痛，有些朝圣者在惨痛的灾难面前失去了活下去的勇气，还有些人因绝望而自暴自弃，背离了耶稣基督的宗教。当时的史料在记述这场灾难时，面对上帝可怕的神秘莫测，记述者往往诚惶诚恐。十字军继续缓缓前行，他们卓越的领袖之前还支撑着他们的勇气，此时却只是一具尸体。关于腓特烈遗体的埋葬地，历史作者们的见解不尽相同。根据他们的记述，德国皇帝的墓也许在安条克或者苏尔。十字军支离破散，有些人去了安条克，却刚好赶上那里的瘟疫，染病而死。还有人进入阿勒颇的土地，几乎全部落入穆斯林之手。一位阿拉伯历史作者说，当时在附近所有的土地上，每个家庭都拥有三四个德国奴隶。十万日耳曼十字军战士从欧洲出发，只有不到五千人抵达巴勒斯坦。当我们想到腓特烈高瞻远瞩的卓越才能，想到他为了保证出征的胜利曾经千思万虑，再看这支无敌大军的悲惨命运，人类的智慧面对天意只能哑口无言。

阅读 ‧ 电子书库