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第二十四章 耶路撒冷国王，布里昂的约翰
诺森三世在罗马召开全体会议，准备新一次的十字军东征。第六次十字军东征开始。匈牙利国王安德烈二世出征圣地。
（一二一五年至一二一七年）
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直到此时，诺森三世为光复圣地所做的一切努力还都是徒劳，他不甘心看着大军在征服希腊的过程中土崩瓦解，毫无成果，他实现计划的决心也从未动摇。然而，经过发生在东方的一切之后，把欧洲卷入一场新的十字军东征简直难上加难。这一次，教会必须同时提出几个目标，还要既顾及拜占庭，又顾及耶路撒冷，而人们对圣战的热情却日渐冷却。基督教殖民地的种种苦难不断增长，而这些苦难却丝毫不能触动冷漠的心灵。圣地的居民失去了阿马里尔克国王，伊莎贝拉统治的仅仅是两座荒无人烟的城市，几个月后，她也随丈夫而去。戈弗雷建立的王国传承给了一位年轻的小公主，她是伊莎贝拉和苏尔侯爵康拉德的女儿。凯撒利亚领主艾马德（Aymard）和托勒密主教穿过茫茫大海，以圣地基督徒的名义请求菲利普·奥古斯特给他们一位贵族，统治巴勒斯坦。这位远道而来，为基督耶稣的继承人而斗争的贵族得到了奖赏，他收获了与一位年轻王后的婚姻，得到了一顶王冠，也得到了上天的祝福。法国国王怀着十分的荣幸接见了东方基督徒的使者，向他们提议由高提耶的兄弟布里昂的约翰继承王位，高提耶刚刚在普利亚逝世，他既有英雄的名声，又有国王的头衔：人们希望这场婚姻能唤醒骑士精神，重燃征战海外的热情。
教皇对腓力·奥古斯特的选择赞不绝口，并祝福了耶路撒冷的新国王。布里昂的约翰来到了托勒密，巴勒斯坦的基督徒无不欢欣雀跃，然而撒拉逊人却一点都不担心，因为约翰随身只带了三百个骑士。新国王举行了盛大的加冕仪式，并与伊莎贝拉的女儿举行了婚礼，这一切刚刚妥当，他的都城就遭到了攻击，他不得不立刻面对四面八方的威胁，保卫王国。阿马里尔克的继承人本来被人们当成海外基督徒的救星，然而很快，他不得不送信给腓力·奥古斯特、教皇和西方所有的王公贵族们，向他们求助，拯救这个托付给他的王国。
然而，教会此时也正遭受着种种威胁，不允许基督教各王国，尤其是法国，支援海外基督教殖民地。在隆格多克和法国南部的大部分地区，宗教战争正如火如荼，贵族与骑士们的英勇已经全部投入其中。在与阿尔比派 [1] 作战的同时，西班牙的撒拉逊人愈发嚣张，教皇又为反抗摩尔人的十字军布道，所有的基督徒骑士都前往比利牛斯山脉作战。
即使在这个神迹和超自然事件层出不穷的年代，人们也没有见过这番景象：五万多个孩子聚集在一起，跑遍法国和德国的城市与乡村，他们不断重复着这样的话：“主啊，赐我们圣十字。”如果人们问，他们要去哪里，要做什么，他们就会回答：“我们去耶路撒冷，光复救世主的圣墓。”大多数信徒看见这样的场景，只能相信这是上天的启示，他们认为，耶稣基督要让掌权者的骄傲和凡人的智慧自知羞耻，于是把他的事业交给一群天真而羞怯的孩子。在这些年轻的十字军战士中，许多人在沙漠里迷了路，死于炎热、饥饿、口渴和疲惫。剩下的回家以后说，“他们也不知道为什么出发”，有些人登上了船，去和撒拉逊人作战，他们之中的一些人遭遇了海难，或者被撒拉逊人擒住。
孩子们的十字军东征鲜明地揭示了十字军东征已经衰落到如此程度。为了重燃信徒们的热情，诺森决定在罗马召开全体会议。他在召集信中说道：“现在，拯救圣地的重要性和战胜撒拉逊人的希望如此巨大，前所未有。”教皇把耶稣基督比作一个王国中被流放的最高统治者，把基督徒比作必须帮助他重回故土的信徒：穆罕默德的力量气数将尽，“正如启示录中的野兽，维持的时间不会超过六百六十六年 [2] ”。教皇要求所有的信徒虔心祈祷，富人们捐出施舍和贡品，战士们表现出牺牲与勇气，沿海的城市提供船只。他本人亲自做出了最大的牺牲，史料大约可以展现出诺森的所作所为，他四处为信徒们寻找敌人。他的目光同时望向东方和西方，他的信和使者不断地触动欧洲与亚洲。
在与阿尔比派作战的同时，西班牙的撒拉逊人愈发嚣张，教皇又为反抗摩尔人的十字军布道，所有的基督徒骑士都前往比利牛斯山脉作战。
儿童十字军东征。五万名法国和德国的孩子发起了他们自己的十字军东征，他们唱道：“圣主耶稣，将你的圣十字再次赐予我们吧！”
教皇特使被派往所有的基督教王国，布道者们接到命令，鼓舞信徒们领取十字。维特利的雅克（Jacques de Vitri）在莱茵河畔布道，库尔松的皮埃尔（Pierre de Courçon）在法国的广大地区布道，腓力·奥古斯特从国库收入中抽出四分之一，支付十字军东征的开销，许多领主和高级教士效仿了国君的做法。坎特伯雷大主教激励英国人拿起武器，与异教徒战斗。约翰国王此时正在与一些贵族和市镇作战，他领取十字，希望因此得到教堂的保护。在德国，暂不论耶稣基督的遗产，腓特烈二世正忙着守护他继承的江山，然而他也佩上了朝圣者的十字，为的是取悦罗马教皇，并依靠圣座的力量与萨克森的奥托斗争。
在所有基督教国家，诺森宣布的全体会议万事俱备。许多人已经来到罗马，其中有安条克和亚历山大港的大使，君士坦丁堡和耶路撒冷的大主教，腓特烈、腓力·奥古斯特、英国国王和匈牙利国王的使节们。超过五百个主教和大主教参加了会议，人们聚集在拉特朗教堂（église de Latran），由教皇主持会议；诺森发表演讲，哀叹一个世纪的错误与教会的不幸。他激励教士与信徒们虔心祈祷祝圣，领取反对异教徒和撒拉逊人的标识，接着，他又代表伤痕累累的耶路撒冷，描绘了城市被俘，不得自由的惨状，为了触动基督徒的心灵，他说出了种种预言。接下来的几场会议中，人们商讨拯救圣地的方法。会议决定，每个教士捐出收入的二十分之一，支付十字军东征的费用，教皇与枢机出收入的十分之一，所有的基督教贵族之间约定五年的休战。拉特朗会议还声明，任何干扰朝圣者行军的叛徒，任何为异教徒军队提供粮食或武器的人，都将被逐出教会。在西方所有的教堂，教士宣读圣战的法令，民众们纷纷相信自己看到了神迹，一如第一次十字军东征时的情形。正在作战的基督徒重归友好，向福音书起誓，他们只有唯一的敌人，那就是穆斯林。
然而诺森三世没能来得及完成他兴起的事业，当他着手平息比萨人和热那亚人之间重起的纷争时，教皇抱憾离世。他的继承人是霍诺里乌斯三世（Honorius Ⅲ），霍诺里乌斯继任后要做的第一件事，就是光复耶路撒冷。他在给巴勒斯坦基督徒的信中说：“希望诺森的死没有击倒你们的勇气，关于光复圣地，我有着与他同样高涨的热情，我将竭尽全力拯救你们。”教皇又寄信给西方所有的主教和贵族，鼓励他们继续布道，并为十字军东征做准备。
领取了十字的王公贵族中，匈牙利国王安德烈二世十分引人注目，宫廷和王国中朋党纷争，麻烦不断，他干脆弃之不管。他的母亲是贝拉三世的遗孀，母子俩都相信，在基督耶稣受难之地，他们能找到一个安乐之处，结束一生的悲愁。匈牙利君主的另一重考虑是，朝圣可以让他贏得臣民的尊重，而总是在武力方面支持十字军的教会，可以比他本人更好地守护他的王权。跟随在安德烈身边的有巴伐利亚公爵、奥地利公爵和许多德国领主，他们率领一批大军前往东方，先在斯普利特（Spalatro），也就是索罗那古城（ancienne Solone）停留，在那里等待威尼斯、扎达尔和安科纳的舰队。众多十字军战士在布林迪西（Brindes）、热那亚或马赛登船，走在匈牙利国王前面；塞浦路斯国王吕西尼昂和他的贵族们也从利米索港出发，前往托勒密。自从萨拉丁的时代以来，基督徒还从来没有结成一支规模如此巨大的军队来到叙利亚。
当十字军来到巴勒斯坦，这片土地正遭受着饥荒的折磨。军队缺乏粮食，境况悲惨，这逼得朝圣者们放下了道德，四处抢掠粮食。为了制止混乱，将领们急忙把士兵们带到了异教徒的领地。属于穆斯林领土的纳布卢斯和加利利高地遭到十字军的入侵和掠夺，马莱卡德带兵从埃及赶来，却不得不在得胜的十字军战士面前逃之夭夭。
基督徒军队回到托勒密，等待下一次战斗的信号。他们最终决定攻击萨拉丁建在塔泊尔山（mont Thabor）上的一座堡垒，十字军出征前，圣地大主教来访营地，他带来了真十字架的一部分，当年在提比利亚战役中，人们千辛万苦才把真十字架抢救下来：朝圣者满怀敬意地向保佑平安的十字敬礼，战士们充满战争的热情，踏上征程。军队整齐列队，顶着冰雹般的箭雨和石头登上山峰，追击异教徒直到他们的堡垒，十字军开始围攻。几次攻击之后，穆斯林守军宣布投降，然而这时候，基督徒却突然惊慌失措，阵脚大乱，好像反而是他们被打败了。关于这次退兵，史料中没有给出任何原因，朝圣者的队伍一片混乱，气势低迷。耶路撒冷的大主教一气之下离开军队，也带走了救世主的十字架，基督徒在真十字架面前竟如此不争气地战败。指挥十字军东征的贵族和国王们在塔泊尔溃逃，他们不敢回到托勒密，于是来到腓尼基，寻找将功补过的机会。在那里，十字军没有遇到任何敌人。然而冬天已经开始，他们遭受了许多苦难，狂风暴雨，天寒地冻，食不果腹，疾病肆虐：内部的纷争也搅在无数灾难之中。
基督教军队中有三位国王，然而没有一个人能指挥大军。耶路撒冷的新国王只能指挥他的骑士和圣地的贵族，塞浦路斯国王身染疾病，在准备回国时去世。匈牙利国王在离开欧洲时还是十字军东征的最高将领，然而出了他的国家，他就不知如何统领大军了。在巴勒斯坦逗留了三个月以后，他忘掉了自己的誓言，匈牙利国王没有为耶稣基督的事业做任何斗争，却一心只想离开。大主教努力劝他留在圣战旗下，匈牙利国君却像个聋子似的，听不进去他的祈求，于是，大主教又以开除教籍来威胁他。然而即使这样，安德烈离开东方的决心也丝毫没有减少，为了让自己看起来没有抛弃耶稣基督的事业，他把自己军队的一半留给耶路撒冷国王。匈牙利国王带回了许多价值连城的圣物，都是他在圣地各处参观时收集的，如果当时的一位编年史作者所言属实，当安德烈回到匈牙利，这些圣物足够平息国内的混乱，让和平、法律和公正在匈牙利处处生根发芽。不过大部分匈牙利历史学家的说法正相反，这次毫无荣耀的出征引起了人民对国王的蔑视，在他的王国里，纷争愈演愈烈。
注释
[1] 即卡特里派（Catharism），又称为纯洁派，兴盛于十二世纪与十三世纪的西欧，主要分布在法国南部。怀有双重信仰，主张灵魂高于肉体的二元论，不认为耶稣是神，只视之为最高的受造者。一一七九年被教皇亚力山大三世宣布为异端。教皇英诺森三世曾经屡次想要同化卡特里派，但是最终还是失败。一二〇九年，英诺森三世发起阿尔比十字军来进行武力镇压，讨伐整个法国南部的异端，一直到一二二九年。
[2] 根据《圣经》启示录13:16—18，“它又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。除了那受印记，有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。”
