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第三十六章 十字军东征的预言没能实现
鞑靼人控制耶路撒冷，并与基督徒联盟。热那亚贵妇的十字军东征。法国十字军东征的尝试。瓦卢瓦的腓力的圣战计划。塞浦路斯国王，吕西尼昂的皮埃尔，率领一万十字军东征。亚历山大港的劫难。热那亚人和法国骑士在非洲海岸的十字军东征。
（一二九二年至一三〇三年）
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教皇尼古拉四世（Nicolas Ⅳ）为东方基督徒殖民地的毁灭哀叹不已，天主的仁慈让教会积累了许多财富，他打开教会的宝库，分给领取十字的人。英国国王爱德华曾经承诺二度穿过大海，然而他仅仅从圣地征收了教士们的税款。皇帝鲁道夫也佩戴了朝圣者的标志，然而比起亚洲的基督教势力，他更关心德国的事务，此时他已经寿终正寝。
当耶路撒冷被西方遗忘，波斯的鞑靼人突然出现，他们曾经让整个欧洲一片惊惶，他们离去后，欧洲人已经忘记了他们。然而现在，正是鞑靼人点燃了基督徒国家的希望，除掉叙利亚和巴勒斯坦穆斯林的计划形成了。鞑靼人与基督徒的敌人作战已久，统治蒙古人的海合都大汗（Cazan）把基督的信徒看做盟友，他的军队中有格鲁吉亚人服役，圣十字的旗帜也在汗国大旗旁边熠熠生辉。这位大汗在霍姆斯的草原上战胜了埃及的马木留克，阿勒颇和大马士革也为他打开了城门，跟随他的基督徒回到了耶路撒冷，他亲自与基督徒们一起膜拜救世主的圣墓。从那时起，海合都向教皇和欧洲基督徒世界的统治者们派去使者，请求他们的支援，并把圣地的所有权让给他们。在西方，没有一位君主响应蒙古人的召唤，此前，一场儿童十字军东征展现了圣战的颓势，这次，衰退在更加奇异的现象中呈现出来。当教皇号召战士们鼓起勇气前往东方，只有热那亚的贵妇们响应了他的号召。这些十字军的巾帼英雄们接受了教皇的祝福，却并没有出发，她们本应加入海合都大汗的阵营，大汗却在大马士革去世了，也带走了基督徒最后的希望。
圣殿骑士团和医院骑士团是亚洲基督教势力最后的军事力量，也是最后的防守。托勒密毁灭之后，医院骑士团来到罗德岛安身，并在太阳岛（l'île du Soleil） [1] 、科斯岛（Cos）和凯法利尼亚岛（Céphalonie）上聚集起力量。他们的军队建起的帝国沿着亚洲海岸展开版图，哈利卡那索斯（Halicarnasse）、金德（Gnide）和泰麦斯索斯（Temessus）的遗址上扬起圣约翰的旗帜。圣殿骑士团的计划就不那么周到了，他们回到欧洲安身，在那里，他们掌握着富可敌国的地产，然而，他们忘记了圣伯纳铎的训诫，引火烧身，政治家的贪婪与君主们的嫉妒将他们置之死地。军团被流放，为了耶稣基督的利益，他们曾拥有那么多的英雄事迹，为了信仰，他们曾遭受了那么多的苦难，这一切回忆也不能拯救骑士们，他们遭受的酷刑原本是为异端分子与偶像崇拜派准备的。
基督教君主们再次承诺光复圣地，然而当时的一位作者说，与撒拉逊人作战的誓言“不比骑士们向贵妇人许下的誓言更神圣”。“美男子”腓力（Philippe de Valois）和他的继任者们时而把救援力量送到亚美尼亚，时而送到塞浦路斯王国，就是从来没有考虑过履行他们的诺言。纵使彼得拉克巧言令色，纵使圣战最后的使徒撒努提（Sanutti）和赖蒙·吕肋（Raymond Lulle）付出了前所未闻的努力，冷漠的基督教世界也毫不感动。十四世纪上半叶，瓦卢瓦的腓力是唯一一位认真考虑率领十字军东征的贵族。在整个王国里，教士为圣战传道，弗罗萨尔特（Froissard） [2] 说，“十字军东征对于所有领主来说，都是一场令人兴奋的消遣，尤其是对于那些追求一生戎马倥偬的人。”教皇约翰二十二（Jean ⅩⅩⅡ）派兰斯（Reims）的大主教来到阿维农（Avignon），在全体红衣主教会议上发表了关于神圣事业的演讲，并宣称，法国国王将在1334年八月出发。一支舰队会在马赛等待十字军，爱德华也承诺参加这次出征。然而临近出发时，约翰二十二去世了，一切都因他的去世而搁置。这时，英国与法国之间又爆发了可怕的战争，敌人所向披靡，腓力不得不放弃海外出征，调用为光复耶稣基督遗产聚集而来的队伍与舰船，保卫他自己的王国。
纵使彼得拉克巧言令色，纵使圣战最后的使徒撒努提和赖蒙·吕肋付出了前所未闻的努力，冷漠的基督教世界也毫不感动。
接近十四世纪末，有三四支东征军队从西方各港口出发，这些出征可以看做十字军东征的延续，或者不如说是一幅圣战衰落的图景。教皇与威尼斯共和国派出一支舰队奔袭于地中海各岛，有一段时间，圣十字的旗帜挺立在伊奥尼亚（Ionie）的首府。没过多久，维也纳太子亨伯特二世被教皇任命为“反对土耳其人与反对对罗马教廷不忠者之圣旅长官”，他带着一百人的军队在马赛登船，到亚洲寻找征服的财富或者殉道的光荣。然而他一样都没得到，毫无荣誉地回到了欧洲，还欠了一大笔债。十字军东征完全榨干了他的公国，他便把公国丢给了法国王权统治，由于他的妻子在罗德岛去世，他无牵无挂，做了牧师，被任命为兰斯大主教，另外还接受了亚历山大港主教的头衔。
塞浦路斯王国则是一石激起千层浪，光荣地反对叙利亚和埃及的穆斯林力量。吕西尼昂的皮埃尔期望恢复海外的基督徒领地，他亲自到西方来请求援助：在塞浦路斯国王、法国国王和丹麦国王列席的阿维农朝会上，人们再次听到了锡安山的呻吟；教皇在集会的君主面前为十字军东征布道；吕西尼昂的皮埃尔在教皇的引荐下奔波于欧洲各地，在国王的朝廷上亲自为圣战布道，却没有取得成功。不过，即使欧洲尤其是法国麻烦不断，还是有不少人可以参加东征，这些人自小在军营中长大，身无长物，唯有一把宝剑，战争让他们习惯了靠战利品为生。塞浦路斯国王正是从这个阶层的人们之中征到了一支军队。这样，他的旗下聚集了一万十字军，他指挥大军，向亚历山大港发起了第一波进攻，那里无人抵抗。国王率领的这支军队由冒险家组成，洗劫埃及最富裕的一些城市在所难免。三天之内，军队对这座城市肆意蹂躏，而后却无法维持城市的统治，国王只得仓促弃城，把当地基督徒留在无数烦忧之中。接下来，出征大军转向叙利亚沿海，在那里，军队本应光复的黎波里、老底嘉、塔尔图斯、贝鲁特等城市，然而，像亚历山大港一样，这些城市只是遭受了破坏，并被付之一炬。这场海盗的战争让异教徒陷入恐慌，为了阻止这支军队，开罗苏丹只得向基督徒提出对其大大有利的停战，别无他法，基督徒接受了协议，停止佣兵，当他们离开时，一切还跟战争之前毫无二致。一切正符合穆斯林势力的策略。
查理六世（Charles Ⅵ）统治期间，热那亚人计划发动一次东征，反对蛮荒地区海岸的穆斯林，他们向法国国王要求一位军队将领。出征远地的消息一传开，众多战士从王国各地甚至从英国赶来，迫不及待地展现他们的勇气。贵族们请求得到前往非洲与撒拉逊人一战的荣誉，其中有奥弗涅的太子、库西的领主、拉特里穆伊勒的居伊（Guy de la Trimouille）、维埃纳（Vienne）的领主约翰，一千四百名骑士和领主，在国王的叔叔波旁公爵的领导下，来到热那亚，登上了共和国的舰队。这支新的十字军穿过大海以后，在非洲海岸登陆，来到阿非利加城（Afrique）或阿曼狄亚城（Amaldhia）扎营，弗洛萨特尔根据这座城市的地理位置与港口，将其与法国的加来（Calais）相比。最初，撒拉逊人守在城墙里，只是从高塔上投下长矛和箭。几天后，他们向十字军的营地派出一个住在城里的热那亚人，负责向他们质问，尤其询问法国人和英国人，为什么远道而来，向从未为害于他们的人民发动战争：贵族和领主们聚集起来，向热那亚使者回答，穆斯林“把上帝的儿子钉上十字架，迫害致死，上帝之子名为耶稣基督”，正因为如此，西方的战士们把他们看做敌人。另外，英国和法国的骑士们还指责非洲的撒拉逊人侮辱了热那亚共和国，“他们说的义愤填膺，就好像巴黎或伦敦被攻击了一样”。战斗就这样开始了，守军表现出来更多的谨慎而非勇气，而十字军的骑士们无所畏惧，却毫无纪律。烈日下，致命的炎热尤其保卫了这座城市，发动第一次攻击时，就有六十个骑士或侍从因炎热窒息，被带回营地。军队还遭受着饥饿、病痛以及一切水土不服的折磨。在酷暑的炎热下吃尽苦头后，人们又担忧着雨季的到来。除了人们正在遭受着的和为将来担忧的一切苦难之外，内部的纷争也让军队不得安宁。法国人和英国人很快不再信任热那亚人，认为他们尽是些“无情无义的人和叛徒”。在热那亚人那一边，人们又震惊于骑士们在战争中如此缺乏热情和勇气。最终，双方决定，放弃围城，回到热那亚。
热那亚人发动这场战争，意在保护欧洲的商业免遭非洲海盗的骚扰，然而这场战争只是增加了他们本想避免的灾难，复仇、愤怒与担忧让各地的异教徒都拿起武器反对基督徒。非洲海岸各地出发的舰队覆盖了地中海，切断了欧洲与外界的联系，欧洲人已经习惯从大马士革、开罗和亚历山大港获得商品，现在这些商品无处可寻，当时的历史学家哀叹，法国和德国无从获取香料，简直是一场巨大的灾难。史料中还补充道，在这些麻烦不断、危险滋生的日子里，所有通往东方的道路都被关闭，西方的朝圣者无法参观圣地。
注释
[1] 即罗德岛。
[2] 法国中世纪著名编年史家，神父，著有《编年史》。
