无选择性的觉察

到目前为止，我们已经介绍了正念疗程中循序渐进的一系列正念式冥想练习：味觉品尝的正念；呼吸运动的正念；躺着、伸展、运动和行走中身体感觉的正念；愉快、不愉快和中性感觉的正念；厌恶性反应的正念；声音的正念，最后的关于思维和情绪的正念。每一种练习都让我们反复地将注意的焦点指向生活经验的某个特定方面。通过这种方式，我们不断的培养着正念的能力，发展出能够摆脱烦恼和抑郁的技术。

目前我们体验的正念练习都是针对某个特定事物的觉察。它们阐明了我们生活和内心世界的不同方面。但事实上，这种分类有点儿主观；不论是针对呼吸、味道、身体感觉、情绪还是思维，我们所培养的觉察其实是相同的。

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下面的练习把所有的正念训练都拧成了一股绳，让你看到它们其实只是一个整体的不同部分。这就是无选择性觉察的练习。这是我们所介绍的最后一个正式的练习。在下一章中，我们主要考虑的是，正规而设置安全的正念练习被用于更富挑战性的日常生活的情况。那正是我们最急需用它们的地方，也是它们能够发挥最大作用的地方。

在开始正式练习无选择性觉察之前， 我们可以先做几分钟其他的正念练习。只要放弃所有注意的客体，你就可以在任何时刻进入无选择性觉察。这个听起来容易，但事实上却极富挑战性，因为你没有任何特别的东西可以去注意。我们存在于觉察之中，除了觉察本身，不试图去注意任何事物。你甚至不需要去思考自己正在冥想或者在这里还有一个“你”存在着。即使在觉察中，某些想法被看见，被了解，在这种看见和了解中，它们也会再一次消融，就像肥皂泡般一碰即破。

【专栏 8-4 无选择性的觉察】

在这个练习的早期阶段，比较明智的做法是先进行较短时间的练习，其他时间可以回到对呼吸或者其他客体的注意。“只要坐着”，不用对任何客体进行注意，——这听起来简单，——单纯地觉察，单纯地体验。但是，它并不容易做到。不过只要你肯花时间用心去做，无选择性觉察的练习也可以变得越来越强大而吸引人。

我们首先练习几分钟对呼吸的注意，然后，如果我们愿意可以将觉察的范围扩展到以下全部的项目：身体的感觉（包括呼吸），声音，想法和情绪。

然后，等我们准备好了之后，可以尝试放弃对任何特定客体的注意（比如呼吸），或者其他注意的客体（比如声音和想法），让觉察的范围向思维和身体上的所有事物都彻底地敞开。我们只是待在觉察之中，不费力地理解每时每刻出现的任何事物。其中包括呼吸，身体的感觉，声音，思维或者情绪。我们尽量坐着， 保持完全的清醒，不执着于任何事物，不寻找任何事物，除了全知全觉没有任何其他的任务。

这个练习让我们对进入觉察的任何事物都保持开放而接纳的态度，就像一面空镜子，简单地反映出任何站在它面前的事物，没有任何的预期和执念；觉察本身就是在绝对的寂静中注意当前经验的全部内容。

【专栏 8-4 结束】

当我们在做这个练习的时候，或许会渐渐意识到我们直接关注的客体本身和全部经验所存在的觉察空间之间的区分。客体可以被看成是挂在空间里面的某个星体。在无选择性觉察中，我们成为了容纳任何浓缩体的空间本身。觉察，就像空间，没有界限，没有边界和极限。请你进入这种觉察当中，去了解，心无杂念地去理解什么是纯粹的觉察。觉察本身并不受到痛苦的支配，虽然它对痛苦充满了深刻而同情的观察。因此，一旦你成为它的常客，你会发现即便在最困难最痛苦的经验中，你都能够轻松地面对。你甚至会进一步发现，觉察是一种自由的、本质上完整而深刻的知晓。