一、认为心在身内的辨别

佛告阿难。汝今现坐如来讲堂。观祇（音其）陀林今何所在。世尊。此大重阁清净讲堂，在给孤园。今祇陀林实在堂外。阿难。汝今堂中先何所见。世尊。我在堂中先见如来。次观大众。如是外望，方瞩（音烛，远视也）林园。阿难。汝瞩林园，因何有见。世尊。此大讲堂，户牖（音西，窗也）开豁（音壑，空朗也），故我在堂得远瞻见。佛告阿难。如汝所言，身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园。亦有众生在此堂中，不见如来，见堂外者。阿难答言。世尊。在堂不见如来，能见林泉，无有是处。阿难。汝亦如是。汝之心灵一切明了。若汝现前所明了心，实在身内，尔时先合了知内身。颇有众生，先见身中，后观外物，纵不能见心肝脾胃，爪生发长，筋转脉摇，诚合明了，如何不知。必不内知，云何知外。是故应知，汝言觉了能知之心，住在身内，无有是处。

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佛问：“你现在坐在精舍（注九 ）的讲堂里面，看外面的林园，在什么地方？”

阿难答：“这个精舍的讲堂，在这个园地里面，园林在讲堂的外面。”

佛问：“你在讲堂里面，先看到什么？”

阿难答：“我在堂内，先看到您，依次再看到大众。这样再向堂外看去，就可以看到园林。”

佛问：“你看到外面的园林，凭什么可以看见？”

阿难答：“这讲堂的门窗洞开，所以身在堂内，可以看见堂外，远处的园林。”

佛问：“依你所说，你的身体在讲堂内，窗户洞开，方能见到远处的园林。是否会有人在堂内，根本不能看到堂内的我和大众，而只能看见堂外的园林呢？”

阿难答：“在堂内不能看见讲堂以内的人和景物，而只能看见外面的园林，绝无此理。”

佛问：“诚然如你所说，你的心，对于当前一切事物，都是明明了了。如果这个明明了了的心，确实存在于身体里面，就应该先能看到自己身体的内部。犹如一个人住在室内，应该先能看到室内的东西一样。试问，世界上有谁能够先看到了身体内部的东西，而后再见到外面的景物呢？你说心在身体内部，在内部应该先看见心肝脾胃等机能的活动，以及指爪头发在内部生长的情形，筋脉动摇的状态。纵然不可以看见，至少亦应当明明了了。事实上，有谁能够自己看得见身体内部的状况呢？在身体以内既然找不出能知能见的心是什么样子，何以能够知道心由内部 发出身外的作用呢？所以你说，心在身体内部是错误的。”（分析一般观念，认为心在身内是错误的。）