人的双重性

人们普遍认为人有双重心理结构，这早已是老生常谈。这种看法的精髓早已为文明世界各国各时代的哲学家所承认。在古希腊哲学家早期信仰中，人是由魂、灵、体三位一体而构成，这一观念是基本信条要义，他们明确承认人类在精神和心理上的双重性。柏拉图认为，人是魂、灵魂体和世俗体三位成一体而构成的。神秘哲学家们使用过的一些玄妙的行话也表达了大致相同的看法。古代炼金术中的“硫、汞、盐”（炼金术理论认为硫代表可燃的气体，汞代表流动的液体，盐则代表坚固不腐的固体）。理论也确切地指出由这三种元素共同构成的各种物质组成了人体。早期基督教神父们自信满满地宣称，同样的教义早已见于克莱门特、俄利根[9]、提香以及其他基督教教义阐释者的著作中。

综上，我们可以非常有把握地说，人类拥有或表现出来拥有双重心理，每一种心理都有独特而鲜明的特质与能力，每一种都可以在特定条件下独立地起作用。然而考虑人类是否有双重独立的心理、每种心理是否在不同条件下拥有不同的特质与能力对于正确结论的得出并无多大帮助，我们有必要在一开始就清楚地明白这一点。我们只需要知道似乎只有在人类拥有双重心理这一条件下，各种现象才会发生这一点就足够了。

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近几年来，人们给了心理双重性学说一个更明确的定义，在阐释心理学这一既古老又新颖的学科的最佳哲学体系中，该学说构筑了最基本的理论基础。

数以千计的例子可以证明，无论在任何时代，对于任何步入文明的民族来说，在生活中所有的情况下，人们只是触到了真理的模糊的影子，从来没人能真正地明确地抓住真理的精髓。我们可以有把握地预测一下，任何一个优雅聪慧的人都会有过这样一种感觉：他的智慧并非源自于受过的教育、学过的知识，即使身体感官并没有真正地体会到什么事物，他也可能会察觉到事实。

我们很自然地就会这样假设，即如果一种理论的精髓已经获得人们广泛的认可，那么这条理论一定满足如下两点：它不仅必须有坚实的事实基础，而且如果想被人清晰地理解的话，它还必须对于人类有着非同寻常的重要意义。

现在，当我们已经欣然承认心理双重结构的存在，并且意识到每个心理结构都有本质各异、区别鲜明的特点时，我们也知道了两种心理结构有各自独立鲜明的本质与能力，并且每一种都能够在特定条件和限制下产生独立的作用。然后，我们了解了人的双重心理结构间的总体区别，总的来说，可以陈述如下：

客观心理负责对客观世界的认知。这种心理是由人的物质性需要而产生的，在人类与物质环境的斗争中起到指导作用。它最重要的功能就是清晰地进行推理。

第二心理或者说主观心理负责对主观世界的认知，这种认知无需借助身体感官，而是通过直觉来察觉外界。它是情绪的活动场所和记忆的储存库。当客观心理停止作用时，主观心理开始发挥出最大功能。总之，当被催眠的被试[10]处于恍惚状态时，在人类智慧的指挥下，主观心理才会显现出来。

正是在这种恍惚状态下，主观心理创造出了许多精彩的功绩和奇迹。不必借助自然赋予的视力器官，它就可以看到世界；和在其他许多不同程度的催眠状态下一样，它能够明显地脱离肉体的羁绊，远行千里，将智慧带回，而这些智慧往往是最准确、最真实的。而且这种心理也能够感知到他人的思想，甚至最细微的细节也不会被错过；它也能够让人知道密封的信封内和闭合的书籍中的内容。总之，主观心理拥有我们常说的洞悉人心的能力，无需日常交流使用的客观方法，主观心理就能够捕捉他人的思想。

两千年以前居住在东印度的居民们已经了解到了两种心理间的关系，这要部分地归功于他们在科学上所获得的巨大成就。

中世纪（约公元476~1453年）的历史充满了奇迹、神秘的事迹，为探索而进行的实验以及所有为了掌握催眠这门学科而作出的努力通过记载或口耳相传而保留了下来，而当我们听见或看见这些流传下来的事迹或记载时，我们发现了一片新颖而广阔的未知领域，这是任何其他学科都不能比拟的。

中世纪时期，全欧洲都在学习这门学科，只不过为之冠以不同的名称，例如魔法、读心术、奇迹-制造术、神秘-诡密、动物-磁气说、印度-科学、意志-力量、灵魂-力量、非自然睡眠、心理学、洞察术、巫术、梦游症、梅斯梅尔术、矿物-力量，个人-磁气说，而上个世纪起我们将这门学科称为催眠术。