第六篇　论语

所谓子，即是指先秦诸子，或称诸子百家，即是指思想家或称哲学家，诸子百家所作的散文水准均极高。诸子中之首位即孔子，其《论语》为其弟子所笔记，文学价值极高，更遑论其思想，今例举如下：

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

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“疏”，粗也。“饭”，此处作动词用。“浮云”是指身外之物的富贵，是赏赉之物而已。孔子这段话充满着诗情画意。此段文字的前三句均是在描写一“穷”字，实含有画意；最后两句“不义而富且贵，于我如浮云”，实含有诗意，这是诗人的胸襟，这叫吐属。

我们写文章，不可用土语俗语，不然会失去意境。如“浮云”两字，不论何处人均可会意，实有其意境，人人可明白，故孔子说：“言之无文，行之不远。”这段文字可以说是无韵的散文诗。

再举一例：

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋。”

此句人人可懂，正如在吾人眼前活现此景。此话实非真讲松柏，其实是“比”，是一种比喻，吾人可比喻作“在患难中可见出朋友的交情”，并且可以此类推，举一而反三，可比喻任何事物也。

同时，我们又可以知道：孔子并非是严肃地板着面孔只讲道义，亦非讲哲学，而是针对人生、生活，所以，孔子亦劝人读《诗经》。此处一句寥寥十字，却传流了两千五百年，这不是教训，亦并非理论，而是一首诗，一幅画，因而后人作诗画用此题材者极多。所谓“岁寒三友”，亦由此句推衍而出。一句话可以点醒你，我们要用文学的眼光来欣赏，才可得其情趣意境也。

又再举一例：

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

此处“逝”字形容水之流动，其描写手法真实而平淡，这是“兴”，只是两句话，形容时间一去不回，人生亦如此。这是何等大的感慨、何等深的意境，使吾人对宇宙人生掀起无限大的感想。

以上是用文学的眼光来说《论语》，如果我们把《论语》中所讲的，逐条逐条来学习，则作文必会有大进步。

《论语》以后有《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》《老子》与《吕氏春秋》诸书。谈到先秦诸子，主要的便是这八部书。

《孟子》文章，近似陶渊明；阮籍的文章指阮籍的诗，则近似《庄子》。这是中国文学的两大派，孟、庄的文，陶、阮的诗，各有其风格。

金圣叹曾说，中国六大天才奇书即是《左传》《庄子》《离骚》《史记》《西厢记》和《水浒传》。金氏将《左传》《庄子》与《西厢记》《水浒传》相提并论，我们读上述诸书，最好去读有金圣叹眉批的，方可懂得文学的描写。（注：叶龙按：钱师曾谈起过，他认为《论语》《孟子》《老子》以及《庄子》，可称为“新四书”，乃人人必读之四大要籍。与传统所说“论、孟、学、庸”之“四书”有异。）

我们如以文学史的眼光来说，中国开始的散文性格是历史性的，一为记言，一为记事。《论语》中有记事的，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”；亦有记言的，如两人的问答体，如“子夏问曰：‘巧笑倩兮……’。何谓也？”；亦有孔子单独说的。故就文章的体裁来说，《论语》仍是根据记事记言的传统演变下来，但与《尚书》《春秋》不同：前者是孔子的私人言行，而后者是对国家大事而言。这是历史的大进步，亦即由国家大事的记载进步到个人生活的记载，故成了子书，成了史家。

孔子是一位平民学者，但《论语》仍是由《尚书》《春秋》的传统一路下来，不过推进了一步。