第十篇　赋

“赋”就是直叙其事，但有的赋中亦可能仍含有比与兴。赋是古诗之流，普通称汉赋，因赋在汉代特盛，实际上先秦战国时代已有赋。

屈原没有作赋，其后才有。如果论起作赋的大家，一为荀况，一为宋玉（注：钱按：宋玉为屈原弟子。）。荀子有五赋传下，即《礼》《知》《云》《蚕》和《箴针》五篇。荀子每写一赋，先不说明什么，只是大篇解释，最后才用一语道破。此种文体即是隐语谜，也就是描写得十分详细而面面俱到，使读者容易猜得出。故所谓赋者，也就是铺陈之意。

广告：个人专属 VPN，独立 IP，无限流量，多机房切换，还可以屏蔽广告和恶意软件，每月最低仅 5 美元

荀子以前，如淳于髡（注：钱按：淳于髡是一位滑稽家。），他已使用隐语了，或比他更早亦已有了隐语。

有关宋玉，据《汉书·艺文志》云，宋玉曾作赋十六篇，今流传者已不及此数。楚有宋玉、景差（注：钱按：景差亦是屈原弟子。）之徒，皆喜好辞而以赋见称。辞就是藻，辞藻可用来美化文章，如说“刀口快”一语，用辞藻将之美化，便可写为“刀锋利”。

作赋非用辞不可，辞亦一定即是赋。宋玉所作之赋，传下来的有《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《对楚王问》《九辩》及《风赋》等，均是宋玉与楚襄王的问答之作，其文体是二人对话。庄子的对话是“寓言”，“赋”与庄子的“寓言”有很大关系；屈原之文章虽不叫赋，但已具备赋的规模了。据说是屈原所作的《橘颂》颂者，美盛德之形容一文。此文乃仔细描写橘之优点，但并非猜谜。先是说出橘，是用比兴以喻他物，亦可称为《橘赋》，后来又演变成咏物诗。

又如屈原的《招魂》，文中说“魂兮归来”，这是铺陈，亦可说是赋；尚有如《卜居》及《渔父》等篇，亦均可说是赋。

赋可以说是一种隐语，亦可说是一种寓言，寓言要用故事，使其内容戏剧化、神怪化。

赋是韵文与散文的综合体，它在叙事时用散文，形容时则用韵文，好比和尚宣卷，有说有唱；亦好像唱京戏，有道白，有唱腔。但像《水浒传》，全书则是散文多而韵文少，所以称为“小说”，或称“章回小说”。但如果是韵文多而散文少的话，便叫“戏剧”了。

《文心雕龙》云：“然赋也者，受命于诗人，拓宇于《楚辞》（注：钱按：这两句意即，赋是自《诗经》与《楚辞》变来。）。”观物兴情，体物写志，故所谓赋者，讲的是外物，实是比兴其内部的情志也，也就是赋、比、兴三者都包括在一起了。

赋是寄托的，有其主客，是双方讲话，它自《庄子》的寓言体变来；《荀子》之赋是猜谜体，亦是对讲式的。

今综合言之，赋之来源如下：

（一）由《庄子》之《说剑》《渔父》《盗跖》变来。

（二）由纵横家之文变来。盖纵横家善讽谏，喜好铺陈，故《战国策》亦是赋之来源。

（三）由滑稽家之隐语变来，如淳于髡般，好长夜之饮。

（四）自《楚辞》变来。

（五）自《诗经》变来。

吾人如不学习以上诸类作品，即不会作赋。意即，如欲作赋，则首先须熟习上述五种作品。

赋起源于战国时代，可分为荀子与宋玉两大派，但《汉书·艺文志》却把赋分成四大派，即是：

（一）主客赋：其总集有十二家，为多人所作。

（二）屈原赋：由屈原之《楚辞》变出宋玉、唐勒的赋，《艺文志》说有二十家。

（三）荀卿赋：有《蚕》《云》等赋，是写实的，用隐语体。

（四）陆贾赋：陆贾为汉高祖时人，陆赋已失传，传承陆赋的朱建、严助、朱买臣等人，是纵横家般善于讽谏的赋。

《汉书·艺文志》说明，以上四派，共有七十八家赋。