徐爱和黄绾

　　滁州距南京一百多里，山清水秀，风光旖旎，因此被明政府辟为马场。

　　此地生态环境极好，几百年前欧阳修用《醉翁亭记》把自然景观变成了人文景观，而此刻，王阳明要将人文景观变成讲学圣地。

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　　一堆王门子弟跟着阳明在琅琊酿泉之间畅游，在精神花园之中漫步。夜间，环坐龙潭，饮酒赋诗，振衣起舞，放歌山谷，好不快哉！

　　这晚，众人均已入睡，徐爱敲开了阳明的房门。

　　他开门见山：“弟子辗转反侧，不能入睡，前来讨教。先生讲只求之于本心便可达到至善境界，恐怕，还是不能穷尽天下之理。”

　　王阳明：“早知你旧说缠绕，必会反复。心即理也，天下哪里有心外之事，心外之理？”

　　徐爱：“还是有许多理的，比如说对长辈的孝顺，对朋友的信义，对百姓的仁慈，等等，这一切您怎么可以假装看不到呢？”

　　王阳明：“这种错误说法已经流行很久了，一两句话点不醒你。且按你说的往下说。如事父不成，去父上求个孝的理，那么父亲去世后你当如何？心即理也。此心无私欲之遮蔽即是天理，以此纯乎天理之心，运用在对待老人上便是孝，用于朋友和百姓便是仁。”

　　徐爱：“然则孝敬老人，其中尚有许多细节需要讲究啊。”

　　王阳明：“这是自然。比如冬冷夏热之际要为老人去求个冬暖夏凉的道理，这都是那颗诚孝之心发出来的。譬如树木，诚孝之心才是爱的力量之根，至于王祥卧冰、羊羔跪乳等行孝的方法则都是枝叶。有了根自然会有枝叶，不是先寻了枝叶再去种根。”

　　徐爱豁然开朗，却担心回头又反复，索性刨根问底，辩个明白，于是师徒俩开始了秉烛论道。

　　曾经，我羡慕杜丽娘和柳梦梅之间生生死死死死生生的爱情，迷恋贾宝玉和林黛玉桃花树下读西厢的意境，然而现在我明白了，男人之间那种抛却一切私心杂念，心灵契合，相互欣赏，相互提携，并肩共进的友情更显弥足珍贵，更值得激赏。

　　那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白……

　　两颗哲学脑袋碰来撞去就碰撞到“死亡”这个命题上来了。死亡是哲学永恒的命题，当你在失眠的夜晚冥想死亡，体验死后那种思维消失，记忆永褪，如同从未存在于世一般的感觉，而这种绝望的状态的期限是永恒，想到此处，你的心脏都会颤抖，却又止不住去想—这是一个深具魔力的命题。

　　徐爱对阳明说，自己这辈子肯定活不久。阳明问他何故，徐爱说自己曾经做过一个梦，梦里自己去衡山旅游，遇见一个老和尚。他拍着徐爱的背说：“小伙子，身子骨儿不行啊，才爬了这么一段就气喘吁吁。”徐爱不解其意，老和尚又说：“你与颜回同德，你与颜回同寿。”徐爱一听，前半句还算中听，本人思想道德至少还是及格的，这后半句可就离谱了，颜回才活了三十二岁，你这不是咒我短命吗？

　　阳明听着徐爱的叙述，望着他单薄的身子和白俊的脸，心下竟有些心疼。

　　徐爱的身子真是太单薄了，这样柔弱无力的身体穿着宽大的衣服，真让人担心他一不小心就会被大风刮走。与他的瘦弱不相称的，则是他睿智的大脑和一颗赤诚火烫的心。

　　将身与心的冲突作为思想的疆场，徐爱天生就是一个精神贵族。

　　阳明又想到初见黄绾时的情景。

　　那天，储瓘带着一个长相英武的年轻人来大兴隆寺拜访阳明。他自我介绍叫黄绾。

　　黄绾向阳明倾诉了多年来遍读古籍却找不到方向的苦恼，就像你要穿过一片树林到客栈去投宿，可是太多的岔路搞得你心神不宁，不知该走哪一条。黄绾还告诉阳明，他的志向是让蒙上了种种曲解和误会的古代思想在今天发扬光大。

　　十一月的京城天寒地冻，大风中的雪粒子把屋瓦打得铮铮作响，黄绾的一番话却让阳明感觉整个屋子都暖和了起来。他按捺着激动说，这个志向很好啊，可是这一脉的学问断绝得太久了，你准备怎么用功呢？

　　黄绾老老实实告诉阳明，只是粗略有这个志向罢了，还不知道怎么去用功。

　　阳明说，人最怕的就是没有志向，有了志向，做起来，就会成就自己。他告诉黄绾，有一条简捷的道路可以通向那个目标，那就是做减法。人活在缠蔽之中，所谓的减法就是去蔽，把树林中的一条条岔路砍掉，把屋子里多余的东西搬掉，这样，我们的心，就成了一个空荡荡的房间，可以让阳光进来。所以，人心在这里是一个关键，一个让天地万物得以呈现意义的关键。

　　分手时，阳明再次强调：做起来，就能成，你要相信人可以凭借意志和内在的修炼成为你想成为的人。

　　黄绾机敏高亢，徐爱谦恭若拙，正好是性格的两个极端。阳明心念及此，便打定了主意—因材施教。

　　话说明矾们听说偶像跑到南京去了，立刻奔走相告，呼朋引伴。一堆人风风火火，向滁州杀将过去。

　　这段时间和京城讲学期间拜入阳明门下的可统称为“王门二期”。