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伟大的羽蛇神
人祭是阿兹特克文化中最典型的宗教文化特征之一，牺牲者、祭祀者和全体阿兹特克人对这种方式都有一种近乎疯狂的痴迷。
阿兹特克人制作的双头蛇雕像，象征着阿兹特克人传说中的羽蛇神。
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在阿兹特克人崇拜的众神中，掌管整个中美洲文明的伟大的神—蛇神昆兹奥考特—有着非凡的影响力。据说昆兹奥考特是一个宗教领袖，他领导的宗教强调光明和学识，强调在人类与自然之间创造一种和谐与平衡。阿兹特克人认为，昆兹奥考特在他们祖先的艺术与文化发展方面给予了很大的帮助。据说昆兹奥考特学识极为丰富，他曾指挥建造了朝向四个方向的宫殿，极为华丽壮观。他教人们学习宗教、农业和法律知识，还传授数学、文字、音乐、诗歌和工艺美术，尤其向人们传授如何雕琢名贵金属与石头的技巧。
在阿兹特克人的传说中，昆兹奥考特的最初形象并不是很清晰，人们只知道他有灰白的皮肤，并蓄着胡子，活跃在他们的祖先中间，所以他是一个具有人性的神灵。也有人把他描绘成一个高大的教士，领导着一个宗教派别，统治着一个阿兹特克人中心城市以外的小帝国，并与阿兹特克人来往密切。总之，在阿兹特克人的传说中，昆兹奥考特代表着光明的力量，帮助阿兹特克人与邪恶势力作斗争。
人祭是阿兹特克文化中最典型的宗教文化特征之一，牺牲者、祭祀者和全体阿兹特克人对这种方式都有一种近乎疯狂的痴迷。据说在这个问题上昆兹奥考特持不同态度，因此他和周围的许多神陷入了争斗。在与黑暗力量之神泰兹哈特利波卡和阿兹特克人的太阳神维兹拉波奇特利的斗争中，昆兹奥考特落败了，不得不率领他的追随者退出阿兹特克人城邦。传说他掩埋了他的金银财宝，乘着由蛇做成的筏子，“飘洋过海，驶向东方”。据一些文字记载，他发誓要再回来，但是那必须是在人祭这种宗教行为终止之后。也有其他一些记载说他会在古代历法中“芦苇年”时回来。
现在看来，昆兹奥考特很可能是一个白人，由于种种难以确定的原因流落到中美地区，他信仰的应该是另一种宗教。他对当地血腥的人祭仪式极为不满，力图说服当地人放弃这种祭祀方式。但是对于阿兹特克人来说，活人祭祀已经作为一种信仰融入到本土文化的血液中，牺牲者们都是怀着一种虔诚的心理和神圣的使命感走向祭坛的，所以势单力薄的昆兹奥考特试图以文明的方式改变千百年来形成的传统文化，其结果必然可想而知。只有若干个世纪以后，强大的外来文化以血与火的方式摧毁古老的传统，割断民族文化的血脉，才能真正建立起所谓的“文明”。但不幸的是，当留着长胡须的西班牙人，“骑在鹿背上”（阿兹特克人没有驯化过马，将马错认为鹿）从东方抵达墨西哥海岸，阿兹特克人竟然把他们当成了神话里所说的“伟大的神昆兹奥考特”，以为是他重返故土来，要求收回本应属于他们的正当权力，这个错误对于整个阿兹特克帝国都是致命的。
这些石柱上刻着的，看起来表情严肃、戴羽毛头饰的勇士象征着神。
