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悲伤的戏剧
三大悲剧故事中的众多细节和名词在后世成为专有的典故,其悲剧精神和文字中透出的气息也被后来许多文学作品直接继承。
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古希腊戏剧起源于先民们在春种秋收的季节向酒神狄俄尼索斯祭祀时表演的颂歌和舞蹈。经过长期的发展,最初简单的祭祀仪式终于演化成具有相当规模和程序的戏剧。古希腊的戏剧一般取材于神话,但表达的却是彻彻底底的人的感情。从这些戏剧中经常可以看到《荷马史诗》的影子,从这里足可以看出《荷马史诗》对后世的深远影响。
古希腊三位最著名的悲剧作家之一爱斯奇里斯的代表作《被缚的普罗米修斯》塑造了一位盗火者普罗米修斯的形象,此后这一形象被后人反复引用和演绎,不断拓展意义、延伸内涵、提升境界,终于使普罗米修斯的形象成为一个为追求人类广泛利益而献身的精神图腾。
普罗米修斯是一位人类幸福的缔造者和生存环境的改造者。普罗米修斯带来的火种为人类创造了一个完全崭新的世界和前所未有的幸福生活。
所有人在这个古希腊剧场的遗址上都会想到影响深远的古希腊悲剧。柱基上的雕像有一种震撼人心的表情,是悲伤还是惊恐,抑或二者兼有。
普罗米修斯所受的苦难也广为人知。宙斯不但把他锁在高加索山的悬崖上,还命令一只鹰每天啄食他的肝脏,每次啄食掉后,很快又会恢复原状。这种周而复始的苦难惩罚在先民的传说中之所以出现,也许是因为在生产力还很低下的年代,人们用来改造世界的工具在神秘莫测而又威力无穷的自然面前显得太简单无力,但为了生存又不得不去与自然抗争,古老的神话正表现了这样一种既虔诚又无畏的精神和信念。
爱斯奇里斯一生创作了90部戏剧,但是流传下来的只有7部。他曾经参加了希波战争,并以此为题材创作了戏剧《波斯人》。在这部剧作中,有这样一段台词:
“前进啊,祖国的男儿!快救救你们的祖国,救救你们的妻子儿女,救救你们祖先的神殿与坟茔,你们现在是为自己的一切而斗争!”
爱斯奇里斯在戏剧史上的贡献是不可磨灭的:在他之前的戏剧只有一个演员,是他采用了两个演员进行表演,并使对白在悲剧中成为表达思想感情的主要方式。他还开始使用服装、道具和布景,这表明戏剧形式正在向更加有序的方向演进。
另一位古希腊戏剧家索福克利斯大约生活在公元前496年~前406年之间。据说他一生写过100多部戏剧,但是流传下来的也只有7部。他的代表作是《俄狄浦斯王》。
俄狄浦斯王原本是底比斯的王子,因为被神预言将来要弑父娶母,所以一生下来就被父母送给牧羊人,并要求其代为处死这个婴儿。但是牧羊人出于同情并没有杀死这个孩子,而是将他送给了别人。此后这个孩子长大成人,也听神预言说自己将来要弑父娶母,但是他以为自己是牧羊人的儿子,所以为了避祸就远走他乡。此后他在去底比斯的路上误杀了底比斯王,即自己的生父,然后到达底比斯。在那里他猜出了人面狮身的女妖司芬克斯的谜语,使其狂怒而死,为底比斯人除了一害,因而被当地人拥戴为国王。他娶了以前国王的妻子,亦即自己的生母,并在底比斯开始生活。他与王后生下了子女,很勤奋地治理城邦,但城邦里却爆发了瘟疫和灾难,神明指示说只有将杀害前任国王的凶手驱逐出境才能消除城邦里的灾祸,于是俄狄浦斯王就开始了追查凶手的行动。然而种种线索将最大的嫌疑集中到了他自己的身上,当最终的谜底被揭开时,俄狄浦斯王终于无法承受自己弑父和乱伦的错误,在狂怒中从自缢的王后身上取下金别针刺瞎了自己的双眼,从此离开底比斯,摸索着走向深山,用流浪和放逐的方式来惩罚自己。
米南德是希腊晚期的著名喜剧作家,他的喜剧对后世欧洲的风俗喜剧也有一定的影响。图为米南德喜剧中的面具。
古希腊神话《俄狄浦斯与司芬克斯》中的情景。画面的背景是悬崖和古代灯塔柱的遗迹,散发着浓郁的远古气息。