预计阅读本页时间：-
伟大属于罗马
罗马人在文学、史学和哲学等领域都取得了巨大的成就。至于政治、法律和建筑等领域的成就更是希腊人所不可比拟的。
广告：个人专属 VPN，独立 IP，无限流量，多机房切换，还可以屏蔽广告和恶意软件，每月最低仅 5 美元
维吉尔乡土诗中描绘的田园景色。公元前30年维吉尔开始创作史诗《埃涅阿斯纪》，经11年共写出12个诗章。《埃涅阿斯纪》以神话传说为题材，描写了传说中的罗马人祖先、特洛伊英雄埃涅阿斯冒险游历的故事。
人们经常说“光荣属于希腊，伟大属于罗马”，希腊人与罗马人以自己的才智为世界文化宝库增添了宝贵的财富。不可否认，罗马文化继承了希腊文化，但是，罗马又在这个基础上，对希腊文化进行了吸收和改造，形成了具有罗马特色的文化。罗马人在文学、史学和哲学等领域都取得了巨大的成就。至于政治、法律和建筑等领域的成就更是希腊人所不可比拟的。
罗马人的特色主要是拥有强大的民族凝聚力，不管国家发生了什么重大事件，罗马人都可以团结起来，最终战胜敌人。比如在著名的布匿之战中，罗马几近灭亡，但最后罗马人的爱国精神保证了他们的胜利。
罗马人的另一个特点是对于神的崇敬。罗马人认为，神无处不在。对于神的信仰使得罗马人在战争中表现出超凡的力量。同时，罗马人的宗教政策也比较开放。
罗马人还有很强的纪律，不论是在家庭中，还是在其他方面。在军队中，这一点表现得十分明显，任何士兵只要违反了纪律，就要被处死。这使罗马军队的战斗力非常强。在家庭中，父亲更是有至高无上的权威。父亲可以处理家庭中的财物，对于妻子、子女都有极大的权力，甚至可以把子女卖为奴隶。在罗马家庭中形成的权威，使得罗马人形成了崇尚祖先的习俗，乃至养成了对于权威的服从。罗马人的文化以其现实主义和实用精神为主要特征。
罗马的文学是在希腊文学的基础上发展起来的，由于罗马人继承了希腊人在文学上的重要成就，罗马人的文学就成了古希腊与中世纪之间的衔接。
在奥古斯都时代，出现了著名的诗人维吉尔、贺拉斯和奥维德。
维吉尔的著名诗歌《埃涅阿斯纪》是关于罗马的史诗，被称为罗马人最伟大的史诗。在这部史诗里，维吉尔由罗马民族最开始的祖先—特洛伊的英雄埃涅阿斯写起，描述了他所在的城市被希腊人占领后，他带领着全家人来到了意大利半岛，建立起罗马城的经过。维吉尔的另一著作是《农事诗》，记载了当时罗马农民的社会生活的诗歌，是对于当时罗马人的社会生活的最真实的再现。
18世纪意大利画家贝尼尼绘制的一幅古代罗马图。在画家的眼中，一部古代罗马史同时也是一部艺术史，从拉奥孔到受伤的希腊战士，从图拉真纪功柱到君士坦丁凯旋门，一部古罗马历史以一种艺术的形式精彩地呈现在人们面前。
贺拉斯（前65～8）是罗马另一位著名诗人。公元前23年，他的《颂歌集》开始发表，大部分属抒情诗类型，是诗人在《讽刺诗集》和《长短句集》发表之后陆续写成的，内容则取自罗马现实生活。他谴责内战，把刺杀恺撒同内战罪行联系起来，把奥古斯都称作为恺撒复仇的人。诗中抨击社会道德败坏，这是同奥古斯都整顿社会风尚、恢复古代道德的政策密切联系的。
另一位著名的诗人奥维德（前43～18）是罗马帝国初期著名的3位诗人之一，他主要擅长写爱情诗，有《爱的艺术》3卷、《恋歌》3卷。他的诗歌反映了罗马上层社会的真实生活。
罗马人的哲学与希腊人的哲学相比，创新很少，主要继承了希腊人的成就。罗马的哲学流派很多，主要有伊壁鸠鲁学派、斯多噶学派、新柏拉图学派和教父哲学等。
流行于帝国早期的哲学主要是伊壁鸠鲁学派和斯多噶学派。
伊壁鸠鲁学派的代表人物伊壁鸠鲁（前341～前270），是希腊化时期著名的哲学家，快乐主义伦理学的代表人物。公元前307年，他在雅典建立了自己的学派。伊壁鸠鲁把哲学分为3个部分：准则学、物理学和伦理学。他认为，全部理性和知识的目标是为了把人从心灵的忧虑和痛苦中解放出来，要达到这个目标，必须过道德的生活。因此，伦理学是他的哲学的中心。而道德的生活则以对自然的本性的知识为基础，因而物理学亦是哲学的必要组成部分。物理学探索自然的真理，而要取得真理首先应制定发现真理的方法，确立判断真理的标准，这便是准则学。哲学的这3个部分都是人生必不可少的，是摆脱苦难获得幸福的条件。
斯多噶学派是一个存在了很久的哲学学派，分早、中、晚3期，晚期斯多噶学派流行于帝国初期。其代表人物辛尼加和马可·奥里略同统治者的关系都相当密切，后者本身就是罗马皇帝。它主要是一种伦理学，提倡禁欲，要求人们摒弃物欲和肉体的快乐，追求心灵的安宁和精神的解脱。这在物欲横流的罗马社会得到了许多人的推崇。
罗马历史上出现了众多的史学家。堪称罗马第一位史学家的是费边·毕克托（约前254年出生）。他的著作《罗马史》，始于罗马人的传说时期，止于公元前3世纪末年。在这部书中，对第二次布匿战争的经过有详细的记载。波里比阿和李维都曾读过毕克托的著作，李维曾以崇敬的心情，称毕克托为罗马“最古老的历史家”。
罗马诗人贺拉斯，他于公元前35年～公元前30年完成《讽刺诗集》，诗中采用了对话的形式。此外，他还写有《颂歌集》等诗。
大致与费边·毕克托同时期或者稍后的罗马史学家是老伽图（前234～前149），他是罗马史学的真正的奠基者。老伽图著有《罗马历史源流》7卷，用拉丁文写成。这部著作的前3卷追述了罗马和其他的意大利城邦的起源；后4卷叙述了布匿战争的经过，以及那个时代的重要大事。
共和国晚期的历史学家有萨鲁斯特（前86～前34）。他曾经担任过官员，是恺撒的拥护者。他的著作有《喀提林叛乱记》和《朱古特战争史》。前者记载了贵族喀提林利用社会不满发动叛乱，一直到英勇战死的经过；后者记载了公元前2世纪末期与朱古特作战的经过。
罗马进入帝国时代后，史学出现了更加繁荣的局面。这一时期的著名史学家有李维与塔西陀等。
李维（前59～17）出生于意大利东北部的帕多瓦城，但他在青年时代就来到罗马，从事学术活动。李维生活在一个激变的时代，他亲眼看到罗马由分裂走向统一，目睹了共和制的灭亡和帝制的建立，对奥古斯都时代的政事了如指掌，因此他有条件对当时的罗马史作一个总结。
李维继承了修昔底德和波里比阿的观点，认为史学之特殊的功用，就在于能从史学研究中得出经验教训，用以指导当前和未来的行动。李维是罗马史学发展史上的一个重要里程碑。
以弗所是世界上最完整的罗马时代城市遗址。塞尔苏斯图书馆已经成为以弗所的标志，它建于公元2世纪初，是古罗马时期最著名的图书馆。
罗马最伟大的历史家无疑当推塔西陀（约55～120）。他在青年时代就以博学多才为世人所重。后来他历仕三朝皇帝，曾先后担任过财务官、大法官、执政官及外省总督等要职。
塔西陀反对帝制，向往以前的共和制度。他猛烈地抨击罗马的专制制度，尤其是揭露尼禄的残暴统治。塔西陀是一位严肃的历史学家，对于史料注意认真考证，在这一点上同李维比较起来，塔西陀更接近于今天的史学家。
公元1世纪的罗马的历史，也就是罗马帝国初期的历史，主要是靠塔西陀的记载而流传下来的。因此，他的著作被认为是世界历史文库中的要籍。塔西陀在政治上倾向于贵族共和，而对于当时的帝制深为不满。他的史著被称为“惩罚暴君们的鞭子”。
