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漫天飞舞的众多神灵
他们对一切自然现象产生了一种无可奈何的恐惧，由恐惧而产生崇拜，继而试图取悦于各种神灵，让这些神灵保佑他们有一些好的收成和命运。
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对于阳光和水的崇拜是基于对物产丰饶的祈愿，于是在这方沙玛什石碑上，阳光、水、生长茂盛的枣椰，以及至高无上的法老成为了刻画的主题。
早期的美索不达米亚人崇拜自然力。当时人们还没有认识到自然界的种种现象，于是认为四季的轮回、日月的盈亏，都是有神在主持运营。至于一些洪水的泛滥、风暴雷雨，他们认为这肯定是神在发怒，要对人类有所惩罚。于是他们对一切自然现象产生了一种无可奈何的恐惧，由恐惧而产生崇拜，继而试图取悦于各种神灵，让这些神灵保佑他们有一些好的收成和命运。到了苏美尔阿卡德时期，代表自然力的神就逐渐变成了各个城市和城邦国家的保护神了。
当时美索不达米亚居民当中，几个比较流行的神有天神安奴、水神艾亚、太阳神乌图（苏美尔人称之为乌图，阿卡德人称之为沙玛斯，亚述人称之为阿术尔）、风神恩里尔、生育女神宁胡撒盖、暴风雨之神玛都克、月亮神楠纳、火神奇比、写作之神纳布、爱神伊什塔尔等等。其实在两河流域三四千年的历史中，出现的神灵绝对不止这些。据说巴比伦王国一些官员做了一次统计，流行于两河流域的神灵共计65000多位。以上所列出来的几个，都是出土文献中经常提到的神灵，其他诸如各个城市的守护神、门神、家神、灶神等等，就不胜枚举了。
在古代美索不达米亚人心目中，各个不同的神，分别掌管不同的工作。最神通广大的神应当是天神安奴（阿卡德语，苏美尔人称为“安”），他被早期美索不达米亚人尊为众神之首。他居住在天庭最高一层，所有其他的神，都要尊称他为父王。他既是众神的仲裁者，又是众神的保护者。众神一旦有了危险和困难，就会向他求助。
水神艾亚在古代两河流域的居民心中的地位也是比较重要的。因为他们处在幼发拉底河和底格里斯河之间，这两条大河既是他们衣食的来源，又是他们潜在的灾难。
对太阳神乌图的崇拜，应该是两河流域最早的信仰。他们认为太阳神每天从遥远的北方乘坐一辆火轮车赶来，把光明带给他的子民。由于太阳的光明，人类有了幸福和希望。太阳神在亚述人那里被叫做“阿术尔”，成为亚述人的主神，被看作是众神之王，地位相当于安奴神。
爱神伊什塔尔的故事与传说最多，也最浪漫，这大约是因为她代表爱的缘故。她在苏美尔人的心中，是一个水性杨花、风情万种的女子。她曾经向伟大的吉尔伽美什献媚，但是英雄的吉尔伽美什并没有为之所动；于是她怀恨在心，伺机报复。她派凶恶的神牛去对付惹怒她的吉尔伽美什，但是却被吉尔伽美什和他的朋友击败。但是巴比伦人对伊什塔尔的崇拜无以复加。巴比伦人的文学作品中写道：“伊什塔尔，众神之神，万神之王，主宰着全人类，她是地上的光芒，她是天上的光芒，她是月亮的女儿。她的意志，就会成为国王的法律，人世间没有哪个地方，能够离开她的灵魂。又有谁敢违反她的命令？只要是提到她的大名，伊什塔尔，天地也会为之摇动！众神也会为之发抖！她的法力无边，她的光芒照耀着天地。她只要一眨眼，就可以让人起死回生！”
到了巴比伦时代，两河流域逐渐有了一些一神化的倾向。当时他们的主神是马都克神，被国家定为惟一最高的神灵；但是随着战况的加剧，这个神灵逐渐为亚述人的最高神——战神所代替了。
亚述纳西拔二世皇宫的浮雕——有翅膀的鸟头神像。
