破解象形文字之谜

一本名叫《布布尔·乌赫》的书籍重新被那个时代的学者所发现。这一下子就吸引了那时候的学者的注意,它无疑为破解玛雅文字的谜团提供了重要的线索。

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这些象形文字被刻在蒂卡尔一座神庙的门楣上,它们是解读玛雅历史事件的重要资料。

最初的文字破译工作因为方向性的错误而一筹莫展。考古学家将每一个玛雅文字和拉丁字母相对应,并试图找出其中的对应关系。这种徒劳使得对玛雅文字的识别在近百年里裹足不前。

最初对玛雅文字构成理论的提出做出巨大贡献的是法国学者波尔波尔。他的文字理论中,玛雅文字是和拼音文字没有太大区别的文字体系。基于此,他还总结出了类似字母表一样的27个左右的符号。但这种理论存在着巨大的失误。以致于当后来的学者用他总结出的符号来研究玛雅文字时,发现它根本就没有什么用处。当然,波尔波尔的理论也并不是毫无用处。他发现了一份叫“兰达手稿”的重要文献。这部文献记录了一些玛雅象形文字的意思。由此,为数不多的一些玛雅文字得到了解释。这些文字和天文历法相关。于是一部分历史学家认为玛雅的文字只是记载天文现象的符号而已。

对玛雅文字解读的新的理论是在1952年由一位苏联语言学家克诺罗索夫创立的。他是研究埃及象形文字的专家。根据他的推测,玛雅文字实际是一种混合的语言,就是说它一部分的字母是表音的,而另一部分的字母是表示意义的。这一理论依然受到了很多人的怀疑。但是,不可否认,他理论中的最基本的部分,即玛雅文字是由表意和表音两部分结合而成的这一观点是正确的,并在20世纪70年代被学术界广泛接受。

在这种理论的指导下,一些玛雅的文字被成功解读。随着认识的玛雅文字的增多,我们知道,玛雅文字所记载的不仅仅是有关祭祀和天文的内容,还涉及到了政治、社会等多方面的内容。这说明,在那些坚硬的石头上,在那些破旧的手稿里,玛雅人用他们深奥而精确的文字记载了他们的历史。

我们已经知道的玛雅象形文字大约有850余个。这些文字中,只有1/3是因为当时西班牙随军教士兰达转记的“兰达手稿”而被了解的,而其余2/3的文字至今仍然难以理解。

玛雅文字被发现雕刻在庙宇和石碑上,有的被写在墙壁上甚至陶器或者鹿皮上。这些字的总量很多,比如在科潘的一座金字塔的阶梯上,有用古怪而精美的文字刻满了8米宽、共有90级的台阶,即著名的“象形文字梯道”。玛雅文字对于玛雅人来说,无疑是一种很简便的文字,甚至还能像中国的书法一样赋予那些写字的人发挥其艺术才智的充分空间。

从今天来看,一部分象形文字代表了由元音和辅音所组成的音节。但大多数的象形文字所表示的是事物的意思,也代表组成音节的短语和词汇。在通常情况下,一组象形文字经常是由一个主要符号组成的。他们的前面又经常会被加上一个前缀,这个前缀用来表示这个字的第一个音节。

玛雅文字在整个世界文字史上的重要地位是不可替代的。在这些文字中,我们可以看到玛雅的艺术家们所运用的简化、抽象、夸张和抽取局部代替整体等多种艺术表现形式。这使得玛雅的文字比古埃及的象形文字具有更高的审美价值。因为它们已经不仅仅是对自然界的简单描画,而更多的加入了艺术的想象和加工。从这一意义上讲,玛雅的文字是世界上极具艺术性的文字,它的魅力将永存人间。

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该玉片上的文字为“天空中的怪物”。

用来表示玛雅历法中各个月份专名的象形文字

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