复思用世，始为王道

王阳明回到老家，没了工作压力，见到亲朋故友，心情格外愉悦，走亲访友结束后，老王跑到了会稽山考察。

会稽在今天绍兴市东南，地方不大，文化深厚，有种清雅缥缈之感，不像西北诸山充满沧桑。会稽山是大禹葬身之地，山清水秀，风景如画，尤其雨后爬山，蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。当年老王先祖王羲之就在这里写下了古今第一行书《兰亭序》。此外，会稽山原名叫茅山，不是降妖除魔的茅山，那个茅山在江苏省句容市和金坛市之间。

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老王转悠几圈相中了阳明洞天，当地人管它叫禹穴，传说是大禹安葬之地。阳明洞天修葺好后，老王搬了进来，自号阳明子，“王阳明”这个名字即由此而来。

老王在阳明洞里修炼导引术，气功养生术的一种，现代科学解释为人通过意识的运用使身心优化的自我锻炼的方法。气功能够流传至今一定有它存在的道理，对于很多看似毫无科学根据的养生术，没必要较真，因为现在人类的科技水平不过是管中窥豹，坐井观天。

老王修炼导引术，身体情况逐渐好转。据说最后练到了走火入魔的境界，搞成先知了。一日，在阳明洞中闭目养神的老王突然睁开眼睛，走出洞神叨叨地对仆人说：“你赶紧下山去接我那四位友人。”

仆人直愣，有三室一厅不住，非要来到这山上受冷风吹，本已抽风，今日王先生这抽的又是哪门子歪风邪气？仆人不敢问，照吩咐去做。到了山下果见来了一群知识分子，上去一数，四头。

来访的王思舆等四人，面面相觑，甚感惊诧，没人通知他，老王怎么知道了呢？坏了，是不是得病了？四人一溜烟跑上山，只见老王已泡好了茶，等候已久了。四位友人一问，老王解释说修炼时间长了，有天人感应，掐指一算，什么都知道。众人对老王敬若神明，俨然半仙也。阳明多智而近妖，这也太邪乎了！不管怎么样吧，这件小事说明老王修炼导引术成功，对身心健康有一定效果。几个人回去一传十十传百，整个绍兴府全知道王阳明神人。老王自鸣得意，飘忽了，逢人也吹两句，夜观天象，今晚多云转晴之类的。

导引术给王阳明带来了实惠，久居宁静，无世俗纷扰，两年多的时间，老王“渐悟老、释二氏之非”，变得清心寡欲，大有远遁隐居之意。长生不老是人们朴素的愿望，到目前为止，还没有人能够实现该宏愿。王阳明小时候即有此念头，尤其母亲去世那年，这种观念更深了。放眼亲族，现在直系亲属只有他爹和奶奶还健在，人终要归于尘土，从哪里来回哪里去。

老王突然悟到了，自然规律不可改变，人定胜天纯属扯淡，我怎么能因为会了点养生术而沾沾自喜呢？这不是我性格啊！此为旁门左道，非大道也。养生术是零食，儒家大道才是长期粮票。肉身即便长生不老也是行尸走肉一具，只有思想永生，才是真正的长生不老。尚未完成心中之道，怎么就起了遁世的念头？老王醒了，他没忘少年立下的远志——做圣贤！隐居遁世的念头一扫而光。念头这玩意儿太神奇了，忽然而来，忽然而去，能让人误入歧途，能让人迷途知返。遂成大道，也不过在一念之间。

胡适创作的《尝试集》是中国第一部白话诗集。1915年，在《新青年》先后发表多篇白话诗。其中有首《一念》，诗曰：我笑你绕太阳的地球，一日夜只打得一个回旋；我笑你绕地球的月亮，总不会永远团圆；我笑你千千万万大大小小的星球，总跳不出自己的轨道线；我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念！我这心头一念，才从竹竿巷，忽到竹竿尖；忽在赫贞江上，忽在凯约湖边；我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万转。

就水平而言，这首诗写得挺一般，却真实表现出了“念”在矛盾中的重要，胡适本是一矛盾结合体。阳明信徒蒋公中正评胡适说：“新文化中旧道德之楷模，旧伦理中新思想之师表”。

王阳明屏却此念后，又病了，转过年来到杭州养病。老王养病期间，改不了他的老毛病，四处游览，寻访高人。一听说哪里有高人，眼睛瞪得灯泡似的，驾起筋斗云，腾云驾雾地赶去，与之飞沙走石般地切磋。几番游历下来，老王才发现，所谓的高人学问家水平一般化。多少个日日夜夜，求理问道，茫然回首才发现他自己才是真正的高人。寂寞，油然而生。

游览期间，他写下了不少诗作，那种消极避世的念头再也没有了。《西湖醉中漫书》诗云“十年尘海劳魂梦，此日重来眼倍清”，最能代表此际他的思想感情。从有做圣贤的念头，经过两次落第，直到现在，事业无成，两手空空，转眼三十多岁，还是一无作为。年少立下的目标，经过世事沧桑，劳魂萦梦，显得那么可笑。王阳明坐在船头，浊酒一杯，感慨良多。不在世上磨炼何谈格物致知，消极避世终究不是星光大道。经过十多年的世俗纷扰，此际再见湖光山色，才有眼界倍清之感。这是一个非常时期，王阳明能否走出思想困境，成为一代圣贤，全在此念。

忽一日，闻听虎跑寺有一得道高僧，据说闭关三年了，机锋不可触！若干道友聚在一起，此高僧经常被谈及，有种江湖大哥的感觉。虽然闭关修炼，江湖里却一直有他的传说，俨然虎跑寺的一面旗帜，香火游客全靠他招揽。话说见高僧一面不容易，甭想让他点化你什么，高僧已经三年不睁眼不说话了。

王阳明来劲了，这次看来是遇到了真正的高人，待我驾起筋斗云去到虎跑寺，会会那得道高僧。僧众见王大人来势汹汹，咄咄逼人，把高僧的情况与他介绍一番，奉劝王阳明别白费那力气，高僧不会跟你说话的。别丢人现眼，回去吧！王阳明蔑视地看了僧众一眼：“且听我的雷声。”拗不过王大人，僧众只得带他去见高僧，几分钟后，僧众全哭了，悔不该让王大人见禅师！

王阳明见到高僧端坐蒲团上，不语不视，活死人一般。老王绕着他转了两圈，大喝一声：“呔！你这和尚终日口巴巴说什么？终日眼睁睁看什么？”

此言一出，在场的全蒙了。王大人莫非有病乎？高僧不语不视三年矣，何来说什么看什么？他们道行太浅，自然不能理解王阳明。要知道老王可是高人克星，这么多年接触过庙堂高人不可胜数，如同一名普通的剑客，专门找绝世高手挑战，开始可能不行，经过与高手交流切磋，混个八九不离十。老王明白和尚虽然不睁眼却知道大千世界，虽然不说话内心却佛谒层出，看破不说破仅此而已。

当年苏东坡在荆南，听说玉泉寺（在今湖北省宜昌市境）的主持承皓禅师机锋不可触，挺高深。苏一撇嘴，要去会会他，凭满腹经纶，灭秃驴气焰。苏微服私访到了玉泉寺。承皓问道：“这位客人贵姓啊？”苏说：“免贵姓秤，秤天下长老的秤。”承皓突然大喝一声，而后问道：“且问，贫僧这一喝重多少斤？”苏两眼一黑，无言以对。

王阳明切中要害，一语道破天机。高僧装不下去了，于是奇迹发生了，不语不视的得道高僧睁开了眼睛。

王阳明问道：“你娘健在吗？”

高僧对曰：“在。”

“想她老人家吗？”

“不能不想。”

“以前我跟你一样，可是连自己亲人都不想念，即便成仙得道又有何用？虽你遁入空门，但爱亲本性，人之常情……”

闭关三年，不视不语的高僧听这话，感激涕零，痛哭失声。然后收拾收拾行李走了，回家看望老娘去了。虎跑寺僧众见状，也跟着抱头痛哭。好不容易出了一位禅师，竟被王大人三言两语弄跑了。三年来，修炼到这等地步，也不过如此。

这一时期是王阳明重要思想转型期，不经过两年多的半归隐状态，悟出“渐悟老、释二氏之非”，复思用世，后面便不会有“龙场悟道”，他也不会成为王阳明。做圣贤，扎根于心，但通过什么方式实现呢？在阳明洞天里王阳明悟出了，佛老不可能实现，尤其有虎跑寺秒杀高僧的例子在。这条路行不通那就入世走事功之路，用建功立业的方式完成圣贤之路。

《山东乡试录》最能体现他这一时期的思想转变。