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玩儿谁谁倒霉
一路走来，流寇遍地，有的人多，有的势众，有的收保护费，有的干脆杀人抢劫，人间炼狱也不过如此吧！此行去赣州上任，沿着赣江逆流而上。王阳明站在船头，迎着猎猎江风，衣袂飘舞，心在抽动：蓝天凤、谢志珊、池仲容巨寇之流，等着吧，会有人收拾你们的！那个人已经在路上了。
赣江激湍，沙洲起伏，此行正如王阳明的人生，从来都是逆流而上。
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进入吉安府，路过庐陵县，王阳明稍作停留，走亲访友，几年不见了大家都挺好的。话又说回来，才刚刚六年工夫，王阳明还是他，他又回到了这里，南赣大地为何变得天翻地覆？老王心里不是滋味，上船赴任。
路过泰和县，相安无事，到了万安县，还没出吉安府，出事了，碰到一股土匪，土匪似乎来得太突然了。马上进入南赣巡抚的地界，先给巡抚大人来了个下马威。再往前不远是零丁洋，由赣入广的门户。1279年正月，元军都元帅张弘范率领元军出珠江口，进攻南宋最后的军事据点崖山，文天祥被押解同行。路过零丁洋时，张逼迫文招降坚守崖山的南宋统帅张世杰。文严词拒绝，并写下《过零丁洋》，以死明志。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青……”这首诗在王阳明脑际里稍纵即逝，一闪而过，心里疼了一下。此去凶险，殊难预料，能不能活着回来，天知道。
不远处，只见商船停靠，接连无数，此地不是码头，又无市集，停哪门子的船呢？王阳明心里犯嘀咕，他的官船也停了下来。王阳明上了岸拨开众人一看，前面不远有一股土匪，大约有几百人。一个人抢劫，人人喊打，几百人同时抢劫，无人吱声。商贾旅客战战兢兢，四下环顾，希望找个安全的地儿藏好他们身上的金银细软，这是朴素的愿望。
王阳明不认识那帮土匪，但不久后土匪们都认识了他。老王也不认识眼前的民众，但民众认识官船。他们知道眼前一脸病容的人是从上面来的，看衣服，官不小。无数双眼睛齐刷刷地盯着他，有大有小，黑眼睛白眼仁，充满了祈求和最后的希望。
王阳明对众人说：“大家别慌，我是新任南赣巡抚王守仁。”
果然不出所料，众人心里有了底，仿佛抓到了救命稻草，有的人迫不及地待说：“巡抚大人，赶紧把后面的大军调过来，发兵征剿吧！”
“好吧！但，本院没兵啊！”
众人见王阳明随从一共三十多人，再往赣江北面远眺，希望变成了失望。王大人没撒谎，手里确实没兵。
“不过，本院不会见死不救。”王阳明漫不经心地对随从们说，“舰船列阵，准备开战。”
随从们惊诧极了，他们没听错，是开战。打仗不是问题，他们就是为了打仗来的，问题是怎么打？随从们盯着他，心里泛起一个共同的疑问：大人，咱们连兵都没有，哪儿来的战船？
王阳明环顾一周，指着停靠的商船，不动声色地说：“这就是战船。”
王阳明吩咐下去，顷刻之间，商船集结，列开阵势，主要是气势逼人。主船上的王阳明一马当先，后面的“战船”紧随其后，沿着赣江逆流而上，向前面的土匪们冲去。站在船头的王阳明精神焕发，满面杀气，挥舞指挥旗，突然所有商船旌旗飘扬，鼓声四起，杀声震天……虚张声势，装出强大的气势，借以吓人。王阳明知道这是假的，土匪们看到的却是真的。虚张声势成了进攻武器，直接击溃土匪们脆弱的心理防线。有的害怕、有的惊慌、有的跑了，谁也没有怀疑。土匪们没见过这等气势，正如商贾旅客没见过他们公然抢劫。官军神兵天降，说来就来，看那些船只旌旗晃动，船舱里说不定埋伏了多少全副武装的士兵，若动起手来，兄弟们肩膀上的脑袋哪够人家砍的。于是土匪们急中生智，也是本能反应，齐刷刷地跪在岸边，一边磕头，一边哭喊：“饥荒流民，乞求赈济！”
王阳明一打指挥旗，战船停住，见好就收，不能再近了。近了人家会看出破绽，他肩膀上那颗智慧头颅，哪够人家一刀切的。老王上了岸，对土匪们喊话：“本院是新任南赣巡抚王守仁，到了赣州之后，即刻安排这项工作。尔等各安生理，毋要胡作非为，否则自取灭亡，别怪本院没提醒过你们。放下钱财，都散了吧！”声音洪亮，中气充沛，听得人心里敞亮。土匪们吓白的脸瞬间有了血色，叩谢之后，把抢来的金银财宝往地上一扔，转身就跑。钱财是别人的，性命是自己的，钱没了可以再抢，命丢了有座金山也无福消受。
智退土匪，王阳明顺利上任。昔日“枣核列阵”的用兵之道，初见端倪。接下来一连串的军事行动，证明王阳明已经掌握了兵法精髓。兵者，诡道也，他用实际行动证明了，并结合“知行合一”的思想理论，将兵法与哲学完美结合，“用兵如神、兵者诡道、出奇制胜”等溢美之词，是为他准备的一枚枚军功章。
其实没那么高深，“知行合一”就在你我身边，它是一种生活态度。有所作为是生活中的最高境界（恩格斯）。有所作为的前提要有自信，像王阳明一样，敢于挑战权威，追求真理。在内心强大自己，处变不惊，才会有“自信人生二百年，会当击水三千里（毛泽东）”的豪迈壮阔。萧楚女那句“人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明”接近了心学的态度。心光明，人生才光明，仿佛享受美味佳肴，一饱口福，假如你知道纯绿色蔬菜是用农家肥（即粪便）浇灌的，不知作何感想？我们一直用眼睛去看事物，看历史，看红尘世界，波澜起伏，却忽略了内心，才有了“眼见为实”之说，忘却了自己真实的态度。
譬如大凡读书有几个过程，先看热闹，再看门道，然后体会思想、领会精神，最后是悟道。最后这条最重要，也最难，就是说读一本书最后悟到了什么。如《鬼谷子》是什么、《文心雕龙》是什么、《山海经》是什么、《资治通鉴》是什么、《金瓶梅》是什么、《离骚》是什么、《窦娥冤》是什么、《封神演义》是什么、《西游记》又是什么……诸如此类，不胜枚举。
窃以为它们只是一个字——玩，若在后面加个“儿”，变成儿话音，更准确。
《鬼谷子》：玩权谋
《文心雕龙》：玩写作
《山海经》：玩想象力
《资治通鉴》：玩皇帝
《金瓶梅》：玩人性
《离骚》：玩清高
《窦娥冤》：玩死你
《封神演义》：玩神仙
《西游记》：玩猴
……
《西游记》和《金瓶梅》倒过来看，它们是心学。由此推论心学，不是“玩什么”，应该是“自己玩儿”。王阳明波澜壮阔的传奇一生已然证明了这条理论的正确性：先玩儿自己，强大内心，再玩儿别的。玩儿人，才是王阳明的“知行合一”。现在，王阳明开始有计划、有秩序、有条不紊地玩儿土匪了。
王阳明有条行为真理——玩儿谁谁倒霉！
