第18页 | 十字军东征简史-米肖

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第十七章　理查十字军东征的最后行动

（一一九二年）

复活节后没多久，理查就接到英国信使的通知，他的兄弟约翰正在王国中酝酿着阴谋，国家岌岌可危。英国国王召集将领们，宣布他即将重返西方，不过临走前，他会在巴勒斯坦留下三百骑士和两千精英步兵。理查不得不离开，这让将领们哀伤不已。他们提议选举一位国王，领导基督徒的事业，最后当选的还是康拉德，尽管他在军中并不受爱戴，但是他的英勇和敏锐仍足以胜任国王。令人惊奇的是，所有人都不约而同地选择了康拉德，理查也投出了支持的一票。使者来到苏尔，负责告知苏尔侯爵，他已经被选为耶路撒冷国王。康拉德在理查的使者面前无法抑制他的惊喜。然而他不应该因得到了王国而高兴得太早，当居民们摆开宴会和庆典，庆祝康拉德当选国王时，两个年轻的伊斯玛仪派刺客暗杀了苏尔侯爵，他们是高山长者的奴隶。

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有些史学家认为，萨拉丁是这场谋杀的元凶；还有人把谋杀康拉德归罪于多隆的欧富瓦，他有可能为夺妻之仇和失去耶路撒冷王位继承权而施以报复。这两种说法都没什么可信度，法国十字军认为，理查才是幕后主使，因为康拉德的死只对英国国王有利。尽管理査英雄主义的无畏很难与阴险的复仇联系起来，然而出于仇恨，人们对他的怀疑仍然日益加深。腓力·奥古斯特得知了康拉德的死，也担心自己会落得相同的命运，他从此不再在关系到他个人利益的公共场合露面。香槟伯爵亨利同时是英国国王和法国国王的外甥^[1] ，他代替康拉德统治苏尔，同样，他也代替康拉德接受了耶路撒冷国王的荣耀，并与这位侯爵的遗孀结婚了。

理査带兵进军哈姆拉草原，每一天，战胜撒拉逊人的功勋都让他骁勇善战的声名更加响亮，这时候，他听说了康拉德的死讯，香槟的亨利当选继承人，他把外甥叫到跟前，把自己征服的大片基督教领土让给亨利。然后，耶路撒冷的新国王回到托勒密，民众们热情欢呼，欢迎他的到来，所有的道路上铺满丝绸，人们在公共场所焚香膜拜；妇女和孩子们合唱赞美诗，教士把大卫王和戈弗雷的继承人带入教堂。我们还记得，在围攻阿卡时，军队将领曾经决定，康拉德死后，王冠应该传给吕西尼昂的居伊。但是现在已经没有人记得苏尔侯爵的竞争对手，在人们心中，他不过是一个毫无头脑的家伙，从此以后，基督徒军中再也没有提及过他的名字。

然而西方又传来了新的消息，唤醒了理査对自己王国的忧虑，约翰王子在国中作乱，同时诺曼底地区还受到腓力·奥古斯特的威胁。英国君主已经占领了巴勒斯坦南部的达鲁姆城堡（Daroum），他旗下尽是顺从的战士和忠诚的盟友，就在命运女神向他微笑时，离开的念头又悲伤地打破他的希望。所有的将领聚集起来，宣称他们不会丢下十字军不管，要么理査一个人走，要么推迟离开的计划。将领们的决定让营中战士欢呼雀跃。在舞蹈、盛宴和歌声中，英国国王神游别处，显然，众人的欢乐却让他忧心忡忡。大军驻扎在希伯伦附近，在这座城市里，岩石墓穴的深处长眠着犹太人的祖先。然而理査总是满心忧虑。人们慑于他严酷的性情，不敢向他提出任何建议，甚至也不敢安慰他。

有一天，英国国王独自一人坐在帐篷里，他的头深深地垂下，看起来比平日更加忧愁，这时，一个叫吉约姆的朝圣牧师来到理査面前，牧师的面容充满了悲伤和同情，他静静等在帐前，等待理査叫他靠近；他看到憔悴的国王，眼泪不禁滚落下来。理査命令吉约姆进来，问他为什么哭泣，是不是为国王而哭。理査允诺，听完他的话绝不生气，牧师才娓娓道来。他说，理査离开巴勒斯坦的决定让军中怨声载道，尤其是那些仰慕他的光荣的士兵们，子孙后代必将指责理査，抛弃了基督教的事业。他又让英国国王回忆起那些数之不尽的功勋，牧师告诉理査，朝圣者们把他看做一个精神支柱，一位父亲，而他的离开将让基督教国家陷入绝望。理査静静倾听了牧师的话，然后一言不发，眉头却显出更加阴郁的神情。第二天，英国国王向亨利伯爵和勃艮第公爵宣布，他在明年复活节之前不会返回欧洲，传令官在军中宣布了这个决定，并告诉大家，基督徒军队要向圣城进军。消息在营中引起了一片欢欣，人们忘记了所有的苦难，到处都充溢着对理査的赞美，而所有这些重新燃起的勇气都预示着胜利：一切纷争的灾难都不能阻止这高贵的愿望和热切的勇气！

十字军的营地转移到耶路撒冷东部七古里的贝特诺普利（Bethenopolis），现在这座城市叫贝特诺巴（Beitnouba），理査在那里停留了几个星期，也许是他看到萨拉丁充分的备战而心生恐惧，也许是他又犯了脾气反复无常的毛病。勃艮第公爵和几位将领嫉妒理査的卓著功勋，不情愿协助他的事业。在贝特诺普利白白等待了一个月以后，基督徒们纷纷嚷道：“我们怎么还不去耶路撒冷？”理査假装没听到朝圣者的怨言，然而他心中也一样暗自懊恼，也为不明朗的前景生自己的气。有一天，他远征敌人，一直追到莫丁（Modin）的高地，从那儿可以看到耶路撒冷全貌，理査看到这座没能光复的圣城，不禁潸然泪下。此时，理査迫切需要拿定主意，他召开了一次会议，参与会议的有五位圣约翰骑士团的代表，五位法国贵族和五位巴勒斯坦的领主老爷。会议持续了许多天。一些人认为应该围攻耶路撒冷，他们说，美索不达米亚的穆斯林中爆发了反对萨拉丁统治的叛乱，巴格达的哈里发也威胁着苏丹的权威，他们还补充道，如果萨拉丁援兵不到，马木留克^[2] 骑兵绝不会坚持保卫耶路撒冷。持相反观点的领主们则把这些消息看做萨拉丁设下的圈套；他们还提出，在夏季，干燥的耶路撒冷周边水源匮乏，基督教军队必须经过山地中狭长的小路，那些地方一夫当关万夫莫开。至于到了圣城之下，一旦被四面八方的萨拉丁大军包围，基督教军队又该怎样全身而退呢？

这些就是历史转述给我们的辩论，然而人们远离耶路撒冷的原因还不是老一套，当年这些原因也存在于戈弗雷的同伴之中，他们却没有停止行军。这个问题说到底，人们的动机并非只与当时的形势有关，更存在超出客观形势的东西。而我们叙述的这一部分永远是一团迷雾。一旦人性的欲望暴露在光天化日之下，历史便可以将其记录，然而如果这些欲望遮蔽在几个王公贵族的议会上，而其中又涉及到巨大的未知利益，历史就无力描述出全部事实了。

尽管如此，犹豫不决和争论不休并没有阻止理査不断对撒拉逊人发起进攻。几个叙利亚探子来报，一队满载财宝的商队从埃及而来，已经来到耶路撒冷。理査马上召集了精英战士，法国士兵们迅速集合到他身边。理査一众在黄昏时分离开营地，趁着明朗的月色连夜奔袭，黎明第一缕曙光初现之时，他们到达了希伯伦地区一个叫哈里（Hary）的地方，商队与护卫队就在那里休息，其中有两千个撒拉逊战士。理査率领着他的战士们，冲到穆斯林战士中，第一次交锋，敌人就动摇溃散，正如史料上所说，“像被猎狗追逐的野兔一样”。商队被制服了。理査和他的同伴们回到了营地，身后跟着四千七百头骆驼，无数的马匹、驴子和骡子，这些牲畜驮着亚洲最贵重的奇珍异宝。留在营地的人也与随理査出征的人一样分得了战利品。富有的商队被劫，圣城中出现了混乱，反对萨拉丁的流言四起，穆斯林军中出现了爆发纷争的先兆。

撒拉逊人惊恐不安，萨拉丁的战士中开始出现反叛的萌芽，然而基督徒并没有好好利用时机。骑士与贵族的议会决定让军队离开犹大山地，回到海边。朝圣者们失望不已。法国人与英国人之间的仇恨更加鲜明和深刻。勃艮第公爵和理査用讽刺歌谣互相攻击。由于基督教军队中人心不和，这一次十字军东征的希望就此消泯。正当理査犹豫不决的时候，阿勒颇、美索不达米亚和埃及的埃米尔支援萨拉丁了大军，他们袭击雅法，几次攻击之后，占领了这座城市。守军们躲在城堡中，提出投降。这时候，基督教战士乘坐着众多船只出现，理査突然到达托勒密。撒拉逊人遍布雅法港，英国国王跳入及腰的水中，身后跟着几位最勇敢的战士，他上了岸，把面前的撒拉逊人都杀得片甲不留，在城市里驱走了刚刚战胜的穆斯林，把他们一直追到草原，然后他在萨拉丁几小时前刚刚扎营的地方搭起了自己的营地。

然而理査还没有战胜所有的危险。在重新安排了堡垒的守军之后，他只剰不到两千战士。解除雅法之围三天后，一个热那亚人趁着晨光熹微出城，看见草原上出现了大批穆斯林战士，他赶紧回城，大声呼喊：“拿起武器！拿起武器！”理査蓦然惊醒，披上盔甲，这时，撒拉逊人已经大军压境，国王和大部分战士没穿腿甲就上了战场，有些人甚至只穿了衬衣，基督徒队伍中只有十匹马，其中一匹给了理査。穆斯林被逼退，英国国王借此先机在草原上整顿作战队伍，激励他们开始新的战斗。很快，七千穆斯林骑士组织有序地卷土重来，冲向基督徒，面对敌人的猛烈攻击，基督徒顽强抵抗；震惊和恐慌搅乱了穆斯林队伍。终于，轮到理査和他的军队反击撒拉逊人，有人前来报告，敌军进入了雅法城，守城的基督徒纷纷死在穆斯林剑下，国王马上飞奔过去，身边只带了两个骑士和几个弩炮手，理査所到之处，马木留克骑兵纷纷落荒而逃，反抗者必死无疑。当城市周边不再受到敌人的威胁，他又返回草原，在那里，他的队伍正和穆斯林铁骑浴血奋战。理査的英勇让奇迹不断呈现，砍倒一大片撒拉逊人。最后，他热血沸腾地冲进敌军阵营，没有人能跟进去，所有的战士只能看着国王消失在眼前。当十字军战士们都以为他已经死了，他又回到军中，他的战马身上覆满了鲜血和尘土，而他本人，用一位目击者天真的比喻形容，“全身插满箭，看起来像一只插满了针的针垫。”这场非同凡响的胜利全靠仅仅一个人的勇气，在历史上的英雄壮举中，这场战斗无疑是最令人惊叹的。

这么多的努力和荣耀对于十字军东征来说仍是徒劳。勃艮第公爵回到苏尔城，拒绝参加任何战斗。奥地利公爵率领德国人离开了巴勒斯坦，理査身染疾病，想要回到托勒密，然而战士们却不公正地指责理査抛弃了他们。唯有宝剑依身，理査只想重新与萨拉丁谈判。基督徒和撒拉逊人都表现出厌战情绪，萨拉丁手下许多贵族不再听从他的号召，他担心自己的帝国出现动乱。苏丹和英国国王一样，希望实现和解。双方商定了三年零八个月的停战，耶路撒冷对基督徒开放，基督徒占有从雅法到苏尔的沿海地带。双方还决定，拆除同时归撒拉逊人和十字军管理的亚实基伦城。真十字架的归还已经不再有疑问，为此理査曾经向萨拉丁派去许多使者。两军重要的将领以《古兰经》或《福音书》之名宣誓履行条约，苏丹和英国国王互相郑重承诺，并以外交礼节相互握手。条约中完全没提到吕西尼昂的居伊，他的王国已经被夺走，居伊又得到了塞浦路斯，这样的领地更加实在，但是理査已经把塞浦路斯出售或抵押给了圣殿骑士团，居伊必须付给圣殿骑士团一笔钱。十字军回欧洲之前，分几队参观了耶稣基督的圣墓。法国人留在苏尔，不愿走这条理査为他们打开的耶路撒冷之路，嫉妒引起的偏见比对圣地的热爱更强烈。勃艮第公爵在准备返回西方时去世。

当英国国王在托勒密上船，圣地的基督徒无法抑制他们的眼泪，他们知道，从此以后必须独自面对撒拉逊人。理査自己也流泪了，当船驶出阿卡的港口，他凝望着渐行渐远的海岸，高呼道：“哦，圣地！我祈求上帝保佑你的人民；但愿苍天让我有机会再次拜访你，再次拯救你！”

这就是第三次十字军东征，这次东征中，德国失去了历史上最伟大的皇帝之一，也失去了最精锐的军队，法国和英国失去了许多骁勇善战的贵族。西方的全部力量都武装起来，也只取得了托勒密，拆除了亚实基伦，没有得到其他利益。尽管这次十字军东征充满苦难，也没有像圣伯纳铎布道那次一样，在欧洲激起民众强烈的怨恨，因为回忆里满是光荣的功绩。在东方，伟大的君主们在战争中不忘自省，两个民族都抛弃了某些野蛮行径。撒拉逊人的埃米尔有几次受邀与理査共宴，萨拉丁对待十字军也是如此，当穆斯林和基督徒混杂在一起，他们就可以愉快地交换他们的习俗、知识甚至道德。对光荣的激情是理査军队作战的动力，这种动力几乎与宗教热情一样强大，这一次，基督徒比之前出征的先辈们略微更加清醒，他们已经不大需要神迹的召唤。

在这次十字军东征中，两个伟大的名字主宰了历史，理査与萨拉丁，性格相异，才能不同，在十二世纪末，那个风起云涌的年代，他们是两位杰出的英雄，是西方与东方共同关注的焦点。理査更加大胆而勇猛，萨拉丁则更加严谨慎重，也更有领袖精神。理査是个浪漫的理想主义者，萨拉丁则更加理性，英国国王由他捉摸不定的情绪左右，他的直觉总是五花八门，而他永远不违背这些激情，永远不懂得谦逊。他从来就不是优秀的管理者，因为他从来都没法把自己管好，纵观他一生的命运，我们体会到的震惊远多于仰慕。中世纪以来的所有战士中，与《荷马史诗》中描述的英雄最接近的人物就是理査，在他身上，我们又找到了那摧枯拉朽的勇气，永不怀疑胜利的自负，想让军队的声名高如青天的愿望，还有他灵魂的脆弱，他的悲伤可以让阿喀琉斯像女人一样落泪。至于萨拉丁，他出身卑贱，却成为一个帝国的领袖，可以说，时事强加给他一支军队的命运，他在战争中的敏锐，他高尚的道德，他对善的坚持和向往，这一切抹去了他篡权的罪恶。东方的史料上有记载：“在军营里，人们都得到了他公正的庇护，他的慷慨大方也倾注到每一个城市中。”基督徒曾经颂扬萨拉丁慷慨的善良，异教徒也称赞过法兰克国王不可战胜的力量，英国君主的名声对东方的震慑力持续了一个世纪。在路上，当撒拉逊骑兵的坐骑被灌木或树干的阴影吓坏，穆斯林就会对他的爱驹说：“你是不是看见了理査的影子？”

基督徒从没想到，第三次十字军东征最重要的成果，是建立了塞浦路斯王国。这座岛是地中海上最重要的岛屿，岛上有繁荣的城市，富饶的草原，还出产美酒。岛上的港口为西方与亚洲之间往返的船提供了理想的栖息地。对于基督教殖民地来说，理査征服的王国是非常有用的后路。当穆斯林侵入拉丁人的领地，塞浦路斯岛总是接收残兵败将。尼科西亚（Nicosie）的拉丁国王们保卫着耶路撒冷王国的基础，这是戈弗雷和他的继任者们打下的基业。

这次十字军东征摧毁了英国的实力。因此，腓力·奥古斯特得以有机会削弱强大的英国海军，并把诺曼底纳入统治之中。趁着邻国之危，法国大大扩张了领土，巩固了王权。

在欧洲等待着东征英雄的是监禁的无聊。从巴勒斯坦回来，理査在意大利海岸遭遇了海难，他又不想穿过法国，于是取道德国，打扮成一个普通的朝圣者。然而他的慷慨暴露了国王的身份，四处都是敌人，奥地利公爵的士兵拦住了他的去路：莱奥波德一点都没忘记托勒密围城时遭遇的冒犯。他把理査关起来，全欧洲都没有人知道理査的下落，是一位游吟诗人的忠诚和善良让英国最终得知了君主的下落。布隆戴尔（Brondel）穿着游吟诗人的装束，带着里拉琴，来到德国寻找他主人的下落。有一天，他恰好来到那座关押着俘虏国王的高塔。突然，他听到有人在唱歌，正是他与理査以前一起编的歌谣的第一段，于是这位绅士接下去唱了第二段，他抬起头望着塔顶，那里正传出来他熟知的乡音，囚犯也认出了布隆戴尔。奥地利公爵知道他的囚犯已经藏不住了，急于把他转交给德国皇帝，皇帝与理査也有不共戴天之仇。亨利六世以发动不义之战的罪名控诉理査。日耳曼人在沃尔姆斯（Worms）召开议会，俘虏国王到庭接受审讯，在主教和领主们面前，亨利六世历数他的罪行，其实不过是因仇恨和嫉妒捏造出来的污蔑，当高贵的囚犯陈述他的辩白，人们无不感动得泪流满面，为了审判理査来到沃尔姆斯的议员们，面对他的荣耀，不禁打起退堂鼓。然而，即便亨利皇帝被圣座逐出教会，他仍然关押了理査一年多，他不同意释放理査，除非英国缴纳一笔赎金，这笔赎金足以耗尽英国的财富。

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