儒家经典的原文产生于下图11所示时代。王与圣人之德惠及人民。经典的注释产生于图12的时代。“东亚册封体制”产生于图12的时代。在图11与12之间,人们对经典进行了重新编订。儒家经典中所讲述的德所惠及的范围在12的观念形成的过程中被人为观念性地扩大了。官吏的本质发生变化后,圣人的含义也发生了改变

阅读 ‧ 电子书库

10 城市国家时代的德 在城市国家时代,征伐是靠德(征伐的魔力)来佑助的。大国所征伐的是敌对的城市。城市国家与领土国家不同,很容易被征服

广告:个人专属 VPN,独立 IP,流量大,速度快,连接稳定,多机房切换,每月最低仅 10 美元

阅读 ‧ 电子书库

11 领土国家时代的德 在领土国家的时代,圣德自然而然惠及万民,甚至也惠及他国子民。天下(汉字圈)的内部成为问题的焦点。战争变成了领土国家之间的对抗行为,即使征服一些城市,也没有领土国家被征服。因此德便不再以征服为前提,逐渐变成了不包含征服含义的德

阅读 ‧ 电子书库

12 统一帝国时代的德 在天下统一的帝国时代,汉字圈的内部和外部都成为问题的焦点。德自然而然地惠及汉字圈内的所有百姓,还开始惠及汉字圈外的人民。普遍观念中的德治如此图所示

阅读 ‧ 电子书库

13 律令时代的德 律令为以皇帝为权力顶点的体制提供法律支持,以维持其秩序。这些律令在周边国家生根发芽,为周边各国的统治提供了法律支持,以维持其秩序。这些律令实施领域都将自己国家立于理论的中心来论及德治。每个国家都将自己置于权力顶点,制定规则,于是这些国家之间的权力顶点就发生了冲突,文书的交换就成了为国家关系带来隐患的种子。解决这一问题的方法之一就是不去干涉其他国家的祭祀问题

如果我们将图12中的特别地域缩小,那就是图11所示的领土国家的观念。正如本书将在文后所总结的那样,图12是人们在观念上将每个律令实施领域扩大后的结果。图13中汉字圈有所扩大。若干个大大小小的领土国家的观念都混杂在一起。日本将自己的律令实施领域称为“中国”。在中国皇帝统治下的正史中,人们是以图12的观念来描述图11和图13的情况,并将汉族人聚居的特别地域称为“中国”、与“外国”区分开来。虽然与上述观念不太相同,在中国正史中,中国与周边国家的关系就成了宗主国与附属国(中国把一部分的“外国”看做附属国)的关系