第十四章　因果关系

在自由意志与宿命论的往昔的冲突中，时至今日看来，物理学都坚决地支持宿命论一边。它未对自然法则的范围提出过分的要求，其道义上的同情都表现在以下观点：无论未来会发生什么，它们都已在国王的结构中被预言了：

呀！造物主在第一个黎明所写下的是将要在计议中的最后一个黎明要读的东西。

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我不会带着一个对把苏格兰割裂成宗教会议和茅屋阶层问题的解决方案而轻率地闯进苏格兰，我假定像大多数其他人一样，我想包括了生命与意识的“自然”的广泛的体系能够完全被实现确实是难以想象的。然而，我又不能对任何法则或因果关系形成一种令人满意的非宿命论的概念，认为心灵不过记录了一系列口述的思想与感情这一假定，看起来与我们有关心灵神圣的感觉是相反的。但是，把心灵置于没有任何因果关系的先行之物的冲动之上，对于心灵的神圣而言也好像同样是相反的，我将不处理这一两难问题。在此，因为这个问题在物理科学的领域内发生了，在这件事上我不得不把物理科学的位置摆好。心灵确实进入了物理科学的领域，原因在于我们称作人类意志的东西不能完全与肌肉的运动以及物质世界的扰动割裂开来。在科学这一方面出现了一个新的局面，量子理论出现之后的一个结果，是物理学不再是对宿命法则体系的一个抵押物，宿命论已经在理论物理学的最新表达中被剔除了，但它至少对它是否能够重新恢复置于疑问的境地。

上述一段话摘自我在爱丁堡讲演的原稿，其时，物理学的态度与宿命论毫不相干。如果存在基于现象的基础之上的严格的因果关系的法则体系，那么当前对它的探究便不是实际的政策，与此同时另一个想法也随之发生。在新理论里已经失却了因果关系基础的这一事实已广为人知，许多人对此深为遗憾并急迫地坚持应将其恢复。[1]

一年后重写这一章时，我不得不在以往的漠不关心的态度上混杂了由于接受不确定性原理而引发的更确定的对宿命论带有敌意的态度（见第十章新量子论中之不确定性原理一项）。没有时间对这个原理的深远的结果进行哪怕匆匆验证。如果不是他们看来紧紧把握着其初期发展所导向的概念，我并不想将“停止按键”的概念包括进来。未来是把过去的因果影响与不能预知的各个要素组合为一体——不可预知不仅仅是因为获得预测数据不现实，而且是因为与我们的经验存在没有因果数据关联，有必要详细地为如此显著的观点的变化加以辩护。同时我们也会注意，科学由于它而撤销了对于自由意志的道义上的反对。坚持心理活动是宿命理论的人们也应如此，把它作为对心灵本身研究的结果而不应持有如下观点：即他们因此使之与我们关于无机自然法则的实验知识更为符合。