結婚典禮

結婚這件事，只要成年的一男一女兩相情願就成，並不需要而且不可以有第三者的參加。但是民法第八百九十二條規定要有公開儀式，再加上社會的陋俗（大部分似“野蠻的遺留”），以及愛受洋罪者的參酌西法，遂形成了近年來通行于中上階級之所謂結婚典禮，又名“文明結婚”，猶戲中之有“文明新戲”。婚姻大事，不可潦草。單憑父母之命媒妁之言就把一對無辜男女捏合起來，這不叫做潦草；只因一時衝動而遂盲目的訂下偕老之約，這也不叫潦草；惟有不請親戚朋友街坊四鄰來胡吃亂叫，或不當眾提出結婚人來驗明正身，則謂之曰潦草，又名不隆重。假如人生本來像戲，結婚典禮便似“戲中戲”，越隆重則越像。這齣戲訂期開演，先貼海報，風雨無阻，“撒網”斂錢，鼎惠不辭；屆時懸燈結綵，到處猩紅；在音樂方面則或用乞丐兼任的吹鼓手，或用賣仁丹遊街或綢緞店大減價的銅樂隊，或鋼琴或風琴或口琴；少不了的是與演員打成一片的廣大觀眾，內中包括該回家去養老的，該尋正當娛樂的，該受別種社會教育以及平時就該攝取營養的；……演員的服裝，或買或借或賃，常見的是藍袍馬褂及與環境全然不調和的一身西裝大禮服，高冠燕尾，還有那短得像一件斗篷而還特煩兩位小朋友牽?的那一橛子粉紅紗!那齣戲的尾聲是，主人的腿子累得發麻，客人醉翻三五輩，門外的車伕一片叫囂。評劇家曰：“很熱?!”

這戲的開始照例是證婚人致詞。證婚人照例是新郎的上司，或新娘家中比較拿出來最像樣的貴戚。他的身份等於“跳加官”，但他自己不知道，常常誤會他是在做主席，或是禮拜堂裡的牧師，因此他的職務成為善頌善禱，和那些在門口高叫“正念喜，抬頭觀，空中來了福祿壽三仙……”的叫化子是異曲而同工!他若是身通“國學”，詩云子曰的一來，那就不得了，在講易經陰陽乾坤的時候，牽紗的小朋友們就非坐在地上不可，而在人叢後面伸長頸子的那位客人，一定也會把其頸項慢慢縮回去了。我們應該容忍他，讓他畢其辭，甚而至于違?良心的報之以稀稀拉拉的掌聲。放心，他將得意不了幾次!

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介紹人要兩個，彷彿從前的一男媒一女媒，其實是為站在證婚人身旁時一邊一個，較有對稱之美。介紹人宜於是麵糰團一團和氣，誰見了他都會被他撮合似的。所以常害胃病的，專吃平價米的都不該入選。許多榮任介紹人的常喜歡當眾宣佈他們只是名義上的介紹人，新郎新娘是早已就……好像是生恐將來打離婚官司時要受連累，所以特先自首似的。其實是他多慮。所謂介紹，是指介紹結婚，這是婚書上寫得明明白白的，並不曾要他介紹新郎新娘認識或戀愛，所以以前的因誤會而戀愛和以後的因失望而反目，其責任他原是不負的。從前俗語說，“新娘攙上床，媒人扔過牆”，現在的介紹人則毋須等待新娘上床便已解除職務了。

新郎新娘的“台步”是值得注意的，從這裡可以看出導演者的手法。新郎應該像是一隻木雞，由兩個儐相挾之而至，應該臉上微露苦相，好像做下什麼壞事現在敗露了要受裁判的樣子，這才和身份相稱。新娘走出來要像蝸牛，要像日移花影，只見她的位置移動，而不見她行走，頭要垂下來，但又不可太垂，要表示出頭和頸子還是連著的，扶著兩個煞費苦心才尋到的不比自己美的儐相，隨著一派樂聲，在眾目睽睽之下，由大家儘量端詳。禮畢，新娘要準備迎接一陣“天雨粟”，也有羼雜糧的，也有帶乾果的，像冰雹似的沒頭沒臉的打過來。有在額角上被命中一顆核桃的，登時皮肉隆起如舍利子。如果有人掃攏來，無疑的可以熬一大鍋“臘八粥”。還有人拋擲彩色紙條。想把新娘做成一個繭子。客人對於新娘的種種行為，由品頭論足以至大鬧新房，其實在刑法上都可以構成誹謗、侮辱、傷害、侵入私宅和有傷風化等等罪名的，但是在隆重的結婚典禮裡，這些醜態是屬於“撐場面”一類，應該容許!

曾有人把結婚比做“蝦蟆跳井”——可以得水，但是永世不得出來。現代人不把婚姻看得如此嚴重，法律也給現代人預先開了方便的後門或太平梯之類，所以典禮的隆重並不發生任何擔保的價值。沒有結過婚的人，把結婚後幻想成為神仙的樂境，因此便以結婚為得意事，甘願鋪張，唯恐人家不知，更恐人家不來，所以往往一面登報“一切從簡”，一面卻是傾家蕩產的“敬治喜筵”，以為誘餌。來觀婚禮的客人，除了真有友誼的外，是來簽到，出錢看戲，或真是雙肩承一喙的前來就食!

我們能否有一種簡便的節儉的合理的愉快的結婚儀式呢?這件事需要未婚者來細想一下，已婚者就不必多費心了。

“雅舍”非我所有，我僅是房客之一。但思“天地者萬物之逆旅”，人生本來如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日為我所有。