第二十七章　第六次十字军东征续篇

腓特烈二世筹备圣战。皇帝率军上路，因途中返回而被开除教籍，皇帝再次出发。将耶路撒冷还给基督徒的条约。征服耶路撒冷，关于这一事件的多种评价。

（一二二〇年至一二二九年）

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在这次十字军东征中，叙利亚和埃及见识了许多来自西方的大军。然而这些军队并没有全部用来光复耶路撒冷或保卫基督教殖民地，布里昂的约翰回到托勒密，他周围只有一群沮丧而恐慌的人民，上一次出征的花费几乎搾干了这座城市，他已没有任何办法保护王国仅存的衰弱部分，约翰穿过大海，亲自寻求基督教国家贵族的兵力和援助。

教皇荣幸地接待了耶路撒冷国王，在所有的城市中，人们都举行宗教仪式，鸣钟迎接耶路撒冷国王。在王宫之中，人们对这位基督耶稣王国的守护者满怀崇敬。尽管如此，信徒们还是考虑到出征埃及时痛苦的回忆，海外作战的激情和热忱又趋于缓和。

德国皇帝腓特烈二世已经领取十字，也已经派了一些骑士去援助圣地的基督徒，然而他本人却对前往东方犹豫不决，整个西方似乎都在等待这位强大的君主做出表率，教皇想方设法敦促他出发。为了让腓特烈对十字军东征的行动更感兴趣，教会的领袖考虑送给他一个东方王国，把耶路撒冷国王的女儿和继承人尤兰达（Yolande）嫁给他。婚礼在罗马举行，教士和信徒们为新人祝福。这一次，腓特烈重申了他带领军队跨过大海的誓言，皇帝派出使节，与教皇特使一起鼓动贵族和骑士们领取十字。耶路撒冷国王的女婿和继承人表现出充沛的精力和高昂的热情，所有基督教国家的视线都被他吸引，人们把他看做神圣事业的灵魂与动力。巴勒斯坦的基督徒在腓特烈身上寄托了最后的希望，东方寄来的信件中说，尼罗河与约旦河沿岸的人们翘首以盼，“正如人们曾经盼望世界的弥赛亚和救世主一样”。人们纷纷筹备圣战，甚至惊动了格鲁吉亚人，这片土地的女王宣布，她要把手下最忠诚的战士们派往巴勒斯坦，在西方待发的十字军士兵一到，格鲁吉亚人就与他们会合。

教士们继续在各个基督教王国为十字军东征布道，尽管法国正忙着与阿尔比派作战，路易八世（Louis Ⅷ）与亨利三世之间又冲突不断，王国各地的人们还是纷纷宣誓，与海外异教徒战斗。在英国，天空中出现了神迹，再加上圣布道者雄辩的言辞，人们也表现出同样高涨的热情。在意大利最美的地区，尽管人们的热情并非为十字军东征，而是为了争取自由，还是有大批士兵被送到耶稣基督的军队中，不甘落后。在德国，图林根王子、奥地利和巴伐利亚的公爵们都准备好了圣十字的誓言，他们的行为引起了贵族与人民的效仿。所有的十字军在布林迪西集合，在那里，船队已经准备好了向东方扬帆起航。

然而，腓特烈对于他在意大利的统治满怀忧虑，他担心伦巴第共和国有所行动，同样也担心着罗马教廷的威胁，教廷一直对德国人坐在西西里的王座上存有一种嫉妒的忧虑。他要求教皇给他两年的期限实现誓言，教皇痛心地答应了他。接着又发生了另一件意外，打破了进行圣战的将领之间一直以来的和谐，腓特烈与约翰国王之间爆发了激烈的争吵，教皇霍诺里乌斯三世使尽全身解数，试图重建安定与和平，摧毁所有阻碍十字军出发的困难。然而教皇没能看到战争开始就离开人世，他已经下达了作战的命令，并把这场战争看做他就职期间的光荣。他的继任者格雷戈里九世有诺森三世的强硬、美德和行动力。他刚刚带上主教三重冕，十字军东征的事宜就占据了他的全部思绪，腓特烈要求的延期出行被取消，朝圣者从欧洲各地来到布林迪西。

教皇以耶稣基督之名，鼓动皇帝登船出发，每天都有海外的基督徒到来，恳求信徒们的援助，欧洲迫不及待地催促十字军出发。最终，腓特烈不敢再拖延，下令出征。帝国上下都向上天祈祷，希望他朝圣顺利。然而腓特烈发现，自己率领的大军中传染病肆虐，这严重动摇了他的决心。船队刚刚驶出布林迪斯港就被暴风雨吞没，皇帝也染上了疾病，他担心自己性命不保，或许也担心帝国和西西里王国的稳定，他突然放弃了远方的事业，在奥特朗托港上岸（port d'Otrante）。

格雷戈里把腓特烈的出征当做教会的胜利，人们尽情庆祝。而腓特烈又半途而废，在他看来，这是对圣座的反叛。皇帝向教皇排派出使者，为他的行为辩解。然而教皇的回答只有绝罚：他向所有的信徒宣布，腓特烈是一个背信弃义、亵渎宗教的君王。皇帝盛怒，他写了一封解释信，送给所有的基督教贵族，对圣座的篡夺者满腹怨言，还添油加醋地写出了罗马教廷在政治上野心勃勃的企图。

此前，欧洲还紧盯着万事俱备的十字军东征，而现在，他们眼前却是另一幕情景，这是一出令人扼腕叹息的悲剧，教会统治者与一个基督教帝国的统治者之间爆发了战争。腓特烈被开除教籍，为了报仇，他召集了支持他的罗马贵族，贵族们兴兵进犯神坛脚下的教皇，逼得教皇不得不逃走。被赶出罗马的教皇则向敌人展示了整个基督教世界中，教会令人生畏的权力，他解除了皇帝所有臣民的信徒资格。对于基督教世界来说，这是多么沉重的悲哀，尤其是对于东方的信徒来说，他们失去了最后一线得到拯救的希望！耶路撒冷大主教，凯撒利亚和伯利恒的主教们，圣殿骑士团、圣约翰骑士团和条顿骑士团的大团长们，所有人都寄信给教皇，道出他们遭受的不幸，格雷戈里再次敦促信徒们拯救他们在圣地的兄弟。然而所有的基督教国家都沉浸在沮丧和悲痛之中，似乎忘记了耶路撒冷。

基督教殖民地被抛弃给他们自己，那里的人民生活在水深火热之中，要不是上帝让几位穆斯林贵族之间爆发纷争，他们早就被异教徒征服了。萨拉丁家族和马莱卡德家族开始争夺叙利亚和埃及的帝国。在他们争夺不休时，开罗苏丹突然产生一个想法，派使者到腓特烈那里获得联合和援助。这次谈判让腓特烈终于下定决心，继续十字军东征的行动。在西西里人民的见证下，他再次佩戴朝圣者的十字，既没有提起圣座的权威，也没有提起耶稣基督的名字，他自作主张，宣称前往叙利亚。

当腓特烈到达巴勒斯坦，迎接他的基督徒并没有把他当做解放者，而是当做上帝在盛怒之下打发给他们的一位君王。即使他承诺光复耶稣基督的圣墓，基督徒民众们也只用死气沉沉的静默来回答。所有人的脸上都表现出不信任和悲伤，当他带着十字军出托勒密城时，也没听到教堂为基督徒军队的胜利祷告。圣约翰骑士团和圣殿骑士团的骑士们与他分开，远远地跟着他，圣十字的士兵们甚至不敢提起皇帝的名字，腓特烈不得不收起帝国的旗帜，他的命令仅以基督教共和国的名义发布。开罗苏丹承诺将耶路撒冷让给皇帝，然而此时他又担心其他穆斯林贵族对他不利，或许他也希望从法兰克人的纷争中谋利，于是一开始，他对履行承诺有所顾虑。当时是十一月，双方的协商持续了整个冬天，两位君主谈判的情景十分奇妙，两人都被他们原本捍卫的事业所不容，谈判要争夺一座城市的归属，然而这项所属权对于两人来说都十分无所谓。在开罗的苏丹看来，耶路撒冷无非是“废弃的教堂和房屋”，而腓特烈不断强调，他一点都不屑于把自己的旗帜插在骷髅地上，只是想“获得法兰克人的尊重，在基督教国家的国王们面前抬起头来”。然而，谈判还是得出了结果，双方休战十年五个月零四十天。马莱卡麦将圣城、伯利恒、雅法与托勒密之间的所有村庄归还给腓特烈。根据协议的条件，穆斯林可以保留在基督教城市中的奥尔马清真寺，保留宗教活动的自由。当耶路撒冷的撒拉逊人得知了停战的安排，他们痛哭着抛弃了居所，咒骂埃及苏丹。基督徒也为圣城的光复而哀叹，就像他们以前为投降而哀叹一样。凯撒利亚的主教禁止人们在光复的圣地进行宗教活动，犹大山地的大主教不允许朝圣者去参观救世主的圣墓。当皇帝进入耶路撒冷，除了德国贵族和条顿骑士团的骑士们，没有人跟随他：他打算加冕的复活教堂里一片哀景，人们遮起了圣像和使徒像。于是腓特烈自己拿起王冠，戴在头上，草草叫人宣布了耶路撒冷的新国王，没有进行任何宗教仪式。

皇帝在圣城只停留了两天，也并没有着手修建防御工事。他回到托勒密，然而那里只有反叛的臣民，他对异教徒的胜利让基督徒们愤怒不已。他加冕之后即刻写信给教皇和西方所有的君主，声称他已经夺回耶路撒冷，靠的不是流血牺牲，而是神圣力量的奇迹。同时，大主教也给格雷戈里九世和基督教国家的所有信徒写了信，他写道，德国皇帝刚刚签订的条约是对宗教的亵渎，是莫大的耻辱。腓特烈回到意大利，伦巴第共和国正起兵反对他，他的岳父巴里昂的约翰带着教皇的军队进入普利亚，他不得不与这些军队作战。然而皇帝一现身，所有的敌人就自行退散了，尽管这样，腓特烈仍然不能再继续顶撞教会的绝罚，他向教皇恳求宽恕，战胜的君主言辞恳切，感动了教皇，教皇同意与他讲和，承认他为耶路撒冷国王，并原谅了他擅自收复圣城的行为。